摘(zhai)要: 靈(ling)感有顯著的情(qing)緒色彩(cai)，可以說靈(ling)感與情(qing)緒是共生物(wu)！
作為非理性認(ren)識(shi)形式的(de)(de)靈(ling)感(gan)，在人們的(de)(de)認(ren)識(shi)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，并不是按照歸納和演繹、分析和綜(zong)合等(deng)邏輯程序(xu)進(jin)行思維認(ren)識(shi)活(huo)動(dong)的(de)(de)。靈(ling)感(gan)在認(ren)識(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)作用或(huo)功(gong)能，學術界論(lun)述頗多。對它在認(ren)識(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)特點，也有(you)探討，但意(yi)見很不一致。然而，只有(you)弄清了(le)它的(de)(de)基本特點，才能使它在認(ren)識(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)充(chong)分發揮作用。根(gen)據現有(you)資料綜(zong)合研究，靈(ling)感(gan)認(ren)識(shi)的(de)(de)特點主(zhu)要(yao)有(you)以(yi)下幾點：
情緒性
靈(ling)(ling)感(gan)有(you)顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)色彩，可以說靈(ling)(ling)感(gan)與情(qing)緒(xu)是共生(sheng)物。認(ren)(ren)識心理(li)學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)研究表明，靈(ling)(ling)感(gan)產(chan)生(sheng)之前(qian)(qian)，認(ren)(ren)識主體(ti)常(chang)常(chang)處于一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)焦慮、躁動、迫切(qie)的(de)(de)(de)(de)心情(qing)之中(zhong)。一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)企圖探(tan)究、發(fa)現的(de)(de)(de)(de)欲望，使人如醉如癡(chi)，甚(shen)至有(you)人還(huan)表現出癲狂。而靈(ling)(ling)感(gan)一(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)產(chan)生(sheng)，頓(dun)感(gan)豁然開(kai)朗(lang)，伴隨著(zhu)特有(you)的(de)(de)(de)(de)喜悅和(he)愉快(kuai)，似一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)舒泄后的(de)(de)(de)(de)快(kuai)感(gan)。因此，我(wo)們(men)認(ren)(ren)為，靈(ling)(ling)感(gan)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)需要(yao)有(you)良好的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)。處于麻(ma)木、疲憊、沮喪之中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人，很難產(chan)生(sheng)靈(ling)(ling)感(gan)。據對16位中(zhong)國科學(xue)院學(xue)部委員(yuan)（院士(shi)）的(de)(de)(de)(de)調(diao)查(cha)，他(ta)們(men)在靈(ling)(ling)感(gan)發(fa)生(sheng)前(qian)(qian)，心理(li)輕松者(zhe)占(zhan)44%，平靜(jing)者(zhe)占(zhan)56%，心理(li)沮喪的(de)(de)(de)(de)沒有(you)。對50名一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)科技工作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)調(diao)查(cha)，在靈(ling)(ling)感(gan)發(fa)生(sheng)前(qian)(qian)心情(qing)愉快(kuai)者(zhe)占(zhan)52%，平靜(jing)者(zhe)占(zhan)44%，沮喪者(zhe)占(zhan)4%。
突(tu)發性
靈感何時來(lai)臨，不(bu)(bu)(bu)(bu)受人(ren)的(de)(de)(de)(de)思(si)想的(de)(de)(de)(de)控制，不(bu)(bu)(bu)(bu)能預(yu)料，也不(bu)(bu)(bu)(bu)能約定，因而具有一種非預(yu)期的(de)(de)(de)(de)突發(fa)性。就是(shi)(shi)說(shuo)，靈感的(de)(de)(de)(de)出現，往往是(shi)(shi)突如其來(lai)的(de)(de)(de)(de)。有時人(ren)們在不(bu)(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)(bu)覺中，靈感突然就來(lai)了。真是(shi)(shi)“踏(ta)破鐵鞋無覓處(chu)，得來(lai)全(quan)不(bu)(bu)(bu)(bu)費功夫”。對于(yu)靈感的(de)(de)(de)(de)這一特點(dian)，人(ren)們常用(yong)“出其不(bu)(bu)(bu)(bu)意(yi)”、“忽有所悟”、“從天而降”等(deng)詞(ci)語形容。對此，費爾巴哈有過精辟的(de)(de)(de)(de)論述，他(ta)說(shuo)：“熱(re)情(qing)和(he)靈感是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)意(yi)志所左右(you)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)由(you)鐘表(biao)來(lai)調(diao)節的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)會依(yi)照預(yu)定的(de)(de)(de)(de)日子(zi)和(he)鐘點(dian)迸(beng)發(fa)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)。
瞬時性(xing)
靈(ling)(ling)感(gan)(gan)思維(wei)的(de)瞬時性(xing)特(te)征，就是指經過潛(qian)意識醞(yun)釀(niang)成熟，而(er)涌(yong)現到顯意識的(de)靈(ling)(ling)感(gan)(gan)突(tu)發后，不僅宛若神助，而(er)且停留時空(kong)短暫(zan)，稍(shao)縱(zong)即逝，像閃電一樣，具有非(fei)人(ren)(ren)力(li)所留的(de)特(te)點。因此，有人(ren)(ren)把它(ta)比作(zuo)“思維(wei)莽原上的(de)曇花”。不少(shao)人(ren)(ren)反映(ying)，他們(men)因對靈(ling)(ling)感(gan)(gan)的(de)瞬時性(xing)特(te)點了(le)解(jie)甚少(shao)，往往當靈(ling)(ling)感(gan)(gan)到來(lai)之(zhi)際不知所措(cuo)，仍然無動(dong)于衷(zhong)，聽(ting)之(zhi)任(ren)之(zhi)沒(mei)有采取任(ren)何有效方法去捕獲它(ta)，致使事后頭腦里依舊空(kong)空(kong)如也，這是很(hen)值得惋惜的(de)。
跳躍(yue)性(xing)
認識過程(cheng)(cheng)的(de)(de)跳躍(yue)性(xing)或(huo)躍(yue)遷(qian)性(xing)，是指靈感發生(sheng)時的(de)(de)那種(zhong)非邏輯的(de)(de)質變(bian)方式。由于(yu)認識過程(cheng)(cheng)中(zhong)顯(xian)意(yi)識和潛意(yi)識的(de)(de)交互作用，促使潛意(yi)識所孕育(yu)的(de)(de)靈感達(da)到“神思(si)方遠，萬(wan)涂競萌”時，就意(yi)味著(zhu)人的(de)(de)認識實現了思(si)維的(de)(de)“跳遷(qian)”。在(zai)高級(ji)神經活動中(zhong)，神經脈沖中(zhong)的(de)(de)能量也(ye)存在(zai)這種(zhong)非連續性(xing)的(de)(de)躍(yue)遷(qian)現象(xiang)。靈感思(si)維的(de)(de)躍(yue)遷(qian)，就是與(yu)此(ci)相關的(de)(de)思(si)維運動的(de)(de)高級(ji)形(xing)態(tai)(tai)。所以，信息真(zhen)髓的(de)(de)躍(yue)遷(qian)是促成靈感思(si)維產生(sheng)的(de)(de)一種(zhong)高級(ji)的(de)(de)質變(bian)形(xing)態(tai)(tai)。
偶(ou)然性
認識(shi)中(zhong)的(de)靈(ling)(ling)(ling)感(gan)(gan)(gan)是來也(ye)匆(cong)匆(cong)，去也(ye)匆(cong)匆(cong)，令(ling)人(ren)迷惘，實難捉摸。靈(ling)(ling)(ling)感(gan)(gan)(gan)什(shen)么(me)時候來？選擇什(shen)么(me)樣的(de)場合出現？受何種(zhong)因素誘發(fa)？均為(wei)非預(yu)期(qi)的(de)、偶然(ran)(ran)性(xing)的(de)濃霧所蔽(bi)，難以人(ren)為(wei)尋覓(mi)。你(ni)(ni)若苦思冥想，它偏不光臨；你(ni)(ni)無意識(shi)地在(zai)(zai)散步、在(zai)(zai)閑談，甚至在(zai)(zai)睡(shui)夢(meng)中(zhong)、在(zai)(zai)半(ban)醒半(ban)睡(shui)的(de)迷蒙狀態中(zhong)，它卻會忽然(ran)(ran)到來。還有(you)的(de)靈(ling)(ling)(ling)感(gan)(gan)(gan)是迸發(fa)于主體遇到危急(ji)時刻，即人(ren)們常(chang)講的(de)“急(ji)中(zhong)生(sheng)智”。不期(qi)而至的(de)靈(ling)(ling)(ling)感(gan)(gan)(gan)，看似充滿(man)了偶然(ran)(ran)性(xing)，其實是以必然(ran)(ran)性(xing)為(wei)根據的(de)。沒(mei)有(you)冥思苦想，沒(mei)有(you)嘔心瀝(li)血(xue)，沒(mei)有(you)真積力久，是絕不會產生(sheng)靈(ling)(ling)(ling)感(gan)(gan)(gan)的(de)。所以，靈(ling)(ling)(ling)感(gan)(gan)(gan)的(de)產生(sheng)，是偶然(ran)(ran)性(xing)與必然(ran)(ran)性(xing)的(de)統(tong)一。
模糊性(xing)
認識的靈(ling)(ling)感方式，由于采取類比等或然性很(hen)大(da)的信息(xi)加工處(chu)理方式，由于它的心(xin)理活(huo)動形式，如(ru)情感、直(zhi)覺、潛(qian)意識活(huo)動，與具有綜合(he)性、整體(ti)性，以(yi)及(ji)與具有定向鑒別能(neng)力的“沉默”的大(da)腦(nao)右半球(qiu)有更多的聯(lian)(lian)系，因(yin)而就(jiu)具有現代科學所特別需要的模(mo)糊(hu)性特質。這種模(mo)糊(hu)性，能(neng)以(yi)最少(shao)量的模(mo)糊(hu)信息(xi)，有效(xiao)地判斷和(he)(he)概括(kuo)客(ke)觀世(shi)界的復雜現象和(he)(he)運動，能(neng)喚起(qi)人們(men)豐富(fu)的聯(lian)(lian)想，促成靈(ling)(ling)活(huo)的創造性的新觀念組合(he)。
不可重(zhong)復性
靈感(gan)活動，是發(fa)生(sheng)在(zai)(zai)認識的(de)高級階段上(shang)的(de)一(yi)(yi)種心(xin)物(wu)感(gan)應(ying)活動，是主觀的(de)心(xin)和客觀的(de)物(wu)，在(zai)(zai)特定(ding)的(de)條(tiao)件(jian)下的(de)一(yi)(yi)種突(tu)然溝(gou)通。構(gou)成(cheng)這種復雜的(de)感(gan)應(ying)活動的(de)主觀情性，好比人(ren)面各不相(xiang)同(tong)。哲學家別林斯基曾十分深刻地指(zhi)出：“兩個(ge)人(ren)可(ke)(ke)能在(zai)(zai)一(yi)(yi)件(jian)指(zhi)定(ding)的(de)工作上(shang)面不謀而(er)合，但是在(zai)(zai)創作上(shang)絕不可(ke)(ke)能如此，因為如果一(yi)(yi)個(ge)靈感(gan)不會在(zai)(zai)同(tong)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)身上(shang)發(fa)生(sheng)兩次，那么(me)，同(tong)一(yi)(yi)個(ge)靈感(gan)更不會在(zai)(zai)兩個(ge)人(ren)身上(shang)發(fa)生(sheng)。這便是創作世界為什么(me)這樣無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)際(ji)、永無(wu)(wu)窮竭(jie)的(de)緣(yuan)故。”
非自覺(jue)性(xing)
自(zi)(zi)(zi)覺(jue)的(de)(de)(de)循軌(gui)思(si)維或越軌(gui)思(si)維，其認(ren)識過程的(de)(de)(de)發(fa)生和(he)進行(xing)，都是(shi)受人的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)意(yi)(yi)志控(kong)制的(de)(de)(de)，都是(shi)一種(zhong)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)的(de)(de)(de)隨(sui)意(yi)(yi)活動(dong)。人的(de)(de)(de)隨(sui)意(yi)(yi)行(xing)為的(de)(de)(de)大腦控(kong)制機(ji)構(gou)，能對自(zi)(zi)(zi)覺(jue)思(si)維活動(dong)發(fa)號施令，可對突發(fa)性(xing)的(de)(de)(de)靈(ling)感(gan)活動(dong)，卻無可奈何。從靈(ling)感(gan)激發(fa)系統的(de)(de)(de)一般模式中，我們可以看到(dao)，無論(lun)是(shi)隨(sui)機(ji)的(de)(de)(de)外界偶然(ran)事(shi)件的(de)(de)(de)發(fa)生，還是(shi)積淀意(yi)(yi)識提供的(de)(de)(de)內在思(si)想閃光，都不受人腦意(yi)(yi)識機(ji)構(gou)的(de)(de)(de)直接控(kong)制。這(zhe)樣(yang)，就形成了靈(ling)感(gan)這(zhe)種(zhong)精神活動(dong)特有的(de)(de)(de)非(fei)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)性(xing)。
綜合性
綜合性(xing)，是靈感思維最(zui)重要的特點(dian)之一。靈感激發系統的心(xin)理機制(zhi)，正植根于人腦的綜合功能之中(zhong)。靈感的各(ge)種表(biao)現(xian)形態，就(jiu)其心(xin)理形式(shi)來看(kan)，它們(men)不(bu)過是一種感受活動、情感活動、潛(qian)意識活動。正是這(zhe)種綜合性(xing)聯(lian)系，人們(men)才能既表(biao)現(xian)出(chu)認識方式(shi)的特殊性(xing)，又表(biao)現(xian)出(chu)認識能力的高級性(xing)。
獨創(chuang)性
在認識(shi)成果上，應該說(shuo)認識(shi)的(de)(de)靈感(gan)思維方(fang)式(shi)和傳(chuan)統的(de)(de)形式(shi)邏輯(ji)思維方(fang)式(shi)，都(dou)具(ju)有創造性(xing)(xing)。區(qu)別僅在于前者具(ju)有“反常(chang)規”的(de)(de)獨創性(xing)(xing)，具(ju)有突破傳(chuan)統思路的(de)(de)開拓(tuo)性(xing)(xing)，后者則只(zhi)能在不超(chao)出前提知識(shi)的(de)(de)條(tiao)件下進行(xing)有限的(de)(de)創造。具(ju)有獨特風格的(de)(de)創造性(xing)(xing)，往往是(shi)(shi)這(zhe)種不遵循(xun)某(mou)種邏輯(ji)規范(fan)的(de)(de)靈感(gan)迸發(fa)的(de)(de)產(chan)物，這(zhe)就是(shi)(shi)靈感(gan)的(de)(de)獨創性(xing)(xing)特點(dian)。
事實上，在(zai)一切探求未(wei)知領域的(de)理論(lun)思(si)維(wei)過(guo)程中(zhong)，人們(men)不僅要靠抽象思(si)維(wei)和形象思(si)維(wei)，而且還(huan)得借助靈感思(si)維(wei)的(de)巨大創造力(li)，才(cai)能達到“率爾造極”的(de)創造目標。
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