在設計藝術(shu)中(zhong)，通過遮(zhe)蔽、隱藏(zang)、分解、空缺等手法創造出(chu)畫面(mian)的空白，用一個(ge)最(zui)稀疏的圖像、一個(ge)最(zui)精簡(jian)的圖形、一個(ge)“有意味的形式”，給(gei)觀者(zhe)心理上帶來一種(zhong)輕松感、一種(zhong)自由(you)感。充分運用審美(mei)直(zhi)覺心理與美(mei)學(xue)相結(jie)合，創造出(chu)空白，以此來深化和突(tu)出(chu)設計中(zhong)傳達出(chu)的信息內容，使作(zuo)品“陌生(sheng)化”，從而引起觀眾(zhong)的注意。
優秀(xiu)的設計師往往以挖掘(jue)“被設計對(dui)象的思(si)(si)想和感情(qing)”來取得成功(gong)。然而平面設計師要想成功(gong)地(di)再現這些(xie)“思(si)(si)想和感情(qing)”，僅憑純粹的“美學(xue)”是很(hen)難達到的。如果從格式塔(ta)心理(li)學(xue)的角度出發，將審(shen)美直覺(jue)心理(li)學(xue)與現代(dai)設計結合起來。
在設(she)計(ji)(ji)中(zhong)巧妙地創造(zao)出空白并充分利用空白來引導人們的視知覺(jue)心(xin)(xin)理(li)進(jin)行創造(zao)性思維(wei)活動(dong)，將(jiang)人們觀(guan)察設(she)計(ji)(ji)作品時的視覺(jue)流(liu)程以及各種心(xin)(xin)理(li)能力參與(yu)到設(she)計(ji)(ji)作品的創作中(zhong)與(yu)產品進(jin)行心(xin)(xin)靈上的互動(dong)，則可能會達到事半功(gong)倍的效(xiao)果。
空白而非白
空(kong)(kong)(kong)白(bai)是(shi)沒有(you)(you)(you)任何(he)(he)有(you)(you)(you)形物(wu)存(cun)在(zai)，能夠引起無(wu)限思維(wei)、想(xiang)象的空(kong)(kong)(kong)靈空(kong)(kong)(kong)間，正(zheng)由于沒有(you)(you)(you)任何(he)(he)有(you)(you)(you)形物(wu)可(ke)作為(wei)我們(men)視覺度量空(kong)(kong)(kong)間大(da)小(xiao)的標(biao)準(zhun)，所(suo)以就使這(zhe)空(kong)(kong)(kong)白(bai)空(kong)(kong)(kong)間具有(you)(you)(you)了一種似乎含有(you)(you)(you)無(wu)限容納能力的意義。在(zai)設計藝(yi)術(shu)中，空(kong)(kong)(kong)白(bai)還有(you)(you)(you)可(ke)能是(shi)“遮蔽”后(hou)(hou)的“無(wu)”，隱藏后(hou)(hou)的“有(you)(you)(you)”。
這種空白中所蘊含的(de)(de)抽象(xiang)形體不但有一種“空靈”的(de)(de)美，還留有讓人(ren)們充分想象(xiang)面紗(sha)背后情景的(de)(de)余地(di)，它是一種“有意味的(de)(de)形式”，能深(shen)化設(she)計(ji)中傳達出(chu)的(de)(de)信息內容，幫助觀(guan)眾理(li)解其作(zuo)品，同時(shi)又能創(chuang)造出(chu)新的(de)(de)視覺表達方式，使作(zuo)品“陌生化”，從而引(yin)起(qi)觀(guan)眾的(de)(de)注意。
利用審(shen)美直覺創造空(kong)白
當人(ren)們(men)看(kan)(kan)到(dao)被墨(mo)水覆蓋的(de)(de)一些字跡時，往(wang)往(wang)能通過露在外面的(de)(de)筆(bi)畫猜出(chu)是何字來；同樣當人(ren)們(men)觀看(kan)(kan)一幅寥寥幾(ji)筆(bi)的(de)(de)人(ren)物(wu)速寫時，依然能從簡單的(de)(de)線條中看(kan)(kan)出(chu)人(ren)物(wu)的(de)(de)外貌(mao)特征。人(ren)們(men)具備的(de)(de)這種能力，格式(shi)塔(ta)心理學家把它(ta)稱之為視知覺(jue)的(de)(de)“完(wan)結效應”。這種補(bu)足(zu)活動“得益于我們(men)知覺(jue)活動自身向簡化結構發展(zhan)的(de)(de)傾(qing)向。”而且尤其容易發生在刺激物(wu)有明晰(xi)的(de)(de)輪廓線的(de)(de)時候(hou)，人(ren)們(men)明知道它(ta)們(men)并不存在，但看(kan)(kan)上去卻(que)存在。
所以在很多情況下，即使是事物的缺席或隱匿的部分，也會成為知覺對象的一個積極的或肯定的成分。在平面設計中我們恰好可以充分利用視知覺的這種認識功能，創造出一種新的視覺表達方式。
在廣告設(she)計(ji)或者標志(zhi)設(she)計(ji)中(zhong)，我們(men)(men)常常盡(jin)可能地創(chuang)造(zao)(zao)出(chu)簡潔(jie)明了的圖形(xing)來加強作品(pin)的視(shi)覺沖擊力(li)，使作品(pin)的訴求(qiu)重(zhong)點(dian)突出(chu)。同時，在這簡單的圖形(xing)中(zhong)我們(men)(men)又希望包含足夠豐富(fu)的內(nei)容和信息，使作品(pin)單純卻不空洞，簡潔(jie)又回(hui)味無窮(qiong)。如果我們(men)(men)在設(she)計(ji)中(zhong)創(chuang)造(zao)(zao)圖形(xing)時巧妙地運用(yong)(yong)人們(men)(men)心(xin)(xin)理(li)(li)上的“完(wan)結效應” -- 盡(jin)管圖形(xing)本身(shen)是殘缺的，但仍能使大腦獲得一個(ge)完(wan)整的知覺對象(xiang)。利(li)用(yong)(yong)視(shi)知覺的這種心(xin)(xin)理(li)(li)，不僅將(jiang)得到更(geng)簡練抽(chou)象(xiang)的造(zao)(zao)型，同時創(chuang)造(zao)(zao)圖形(xing)設(she)計(ji)更(geng)能增加我們(men)(men)視(shi)覺的陌生感、新鮮感和趣(qu)味性。
在(zai)康定(ding)(ding)斯基的(de)(de)(de)“隱性結(jie)構”理(li)論中也談(tan)到通過“遮蔽(bi)”和(he)“截取”兩種手段來創造畫面的(de)(de)(de)新(xin)視角(jiao)。他認為(wei)，“因為(wei)在(zai)藝術中隱含的(de)(de)(de)因素發揮著(zhu)巨大的(de)(de)(de)作用，顯性與(yu)隱性的(de)(de)(de)結(jie)合將(jiang)為(wei)形(xing)式結(jie)構提供進一步(bu)創造新(xin)母(mu)題的(de)(de)(de)可能性。”潛藏在(zai)畫面形(xing)色(se)關系中的(de)(de)(de)隱性形(xing)象(xiang)，時常會發出暗示(shi)，豐富藝術家給定(ding)(ding)的(de)(de)(de)形(xing)色(se)關系的(de)(de)(de)深層(ceng)意義，并找出抽象(xiang)語(yu)言(yan)符號與(yu)自(zi)然(ran)（或非(fei)自(zi)然(ran)）對象(xiang)之間(jian)的(de)(de)(de)相(xiang)關性。
正(zheng)因為如此，在設(she)計(ji)中(zhong)我們可以大膽(dan)地將畫(hua)面中(zhong)的(de)(de)各元素進(jin)行分解、打散甚至缺失都(dou)不會影響到(dao)人們對(dui)圖形的(de)(de)認識和理(li)解。當然(ran)，前提是在設(she)計(ji)中(zhong)使用“空白(bai)”時(shi)，要考(kao)慮到(dao)觀(guan)眾的(de)(de)認知水平，并不是任(ren)意的(de)(de)“空白(bai)”都(dou)引起(qi)人們正(zheng)確(que)的(de)(de)“完結”（補足）心理(li)。在運用“空白(bai)”時(shi)應(ying)注意兩方面。
首先“填補(bu)空(kong)白”與觀(guan)者的(de)(de)閱(yue)歷、感悟、想象(xiang)有關。大量事(shi)實表明，對色彩、形狀的(de)(de)把(ba)握能(neng)力(li)會隨著觀(guan)看者所在的(de)(de)物(wu)(wu)種(zhong)、文化集團和受(shou)訓練的(de)(de)不(bu)(bu)同而不(bu)(bu)同。這就(jiu)是說，一(yi)(yi)個集團能(neng)理解的(de)(de)，另一(yi)(yi)個集團的(de)(de)成員就(jiu)可能(neng)無法理解、把(ba)握、比較和記住它們(men)。只(zhi)有觀(guan)者對對象(xiang)越(yue)熟悉(xi)，填補(bu)的(de)(de)空(kong)白就(jiu)越(yue)準(zhun)確。正如貢布里希所認為的(de)(de)：“由于(yu)我(wo)們(men)是生(sheng)活在一(yi)(yi)個熟悉(xi)的(de)(de)環境中(zhong)，我(wo)們(men)見(jian)到的(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)總(zong)是與我(wo)們(men)預(yu)期相符，所以視覺的(de)(de)節省也(ye)就(jiu)越(yue)來越(yue)增加了。”
對此(ci)愛(ai)爾蘭(lan)裔(yi)的(de)(de)(de)社會學家Benedict Anderson也提出(chu)了“想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)共同(tong)體”這一概念(nian)，他認(ren)為現代(dai)民族國家的(de)(de)(de)形成，源自遠在(zai)地球上不(bu)同(tong)地方的(de)(de)(de)人類“對身為一個命運共同(tong)體”的(de)(de)(de)集體想(xiang)象(xiang)。系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)印刷語言、普及的(de)(de)(de)新媒介（主要(yao)的(de)(de)(de)報紙）以(yi)及共同(tong)的(de)(de)(de)“受難(nan)經驗”，乃(nai)促成“想(xiang)象(xiang)共同(tong)體”的(de)(de)(de)要(yao)素。在(zai)不(bu)經意間，我們(men)的(de)(de)(de)腦海中早已先(xian)入為主地為許(xu)多未曾(ceng)謀面(mian)的(de)(de)(de)事物定了性(xing)，想(xiang)當然地認(ren)為它理應如此(ci)。
這樣一(yi)(yi)種知(zhi)覺(jue)(jue)，其直觀感性是非常(chang)強的(de)(de)(de)，它不(bu)(bu)是在(zai)一(yi)(yi)件物(wu)體(ti)和它的(de)(de)(de)用處(chu)之間作某種聯(lian)想，也不(bu)(bu)是對(dui)(dui)于某種東西的(de)(de)(de)實際(ji)用途的(de)(de)(de)理(li)解(jie)，而是對(dui)(dui)一(yi)(yi)件因未經實際(ji)使用而看不(bu)(bu)到其功能(neng)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)在(zai)視知(zhi)覺(jue)(jue)中(zhong)的(de)(de)(de)直接(jie)“補足”或“完結(jie)”。基于這一(yi)(yi)點，設計(ji)師在(zai)設計(ji)內容和對(dui)(dui)象的(de)(de)(de)選擇上應具(ju)有(you)針(zhen)對(dui)(dui)性，針(zhen)對(dui)(dui)某一(yi)(yi)國家(jia)、某一(yi)(yi)地域、某一(yi)(yi)文化(hua)背景(jing)、某一(yi)(yi)年齡段等等，才能(neng)被人(ren)們(men)所認識、理(li)解(jie)和意(yi)會，才能(neng)達到有(you)的(de)(de)(de)放矢的(de)(de)(de)效果，否則“空白”的(de)(de)(de)使用將導(dao)致觀者(zhe)的(de)(de)(de)認識混亂(luan)。
其次(ci)在(zai)創造(zao)具有“空白”的(de)(de)(de)(de)圖形時必須要保留圖形的(de)(de)(de)(de)最(zui)主(zhu)要特征，確保信息準確無誤的(de)(de)(de)(de)傳遞。阿恩海姆認為獲取某(mou)一(yi)事(shi)物抽象形態的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要途徑(jing)，就是(shi)把握某(mou)類事(shi)物的(de)(de)(de)(de)最(zui)重要性質并構(gou)造(zao)出它的(de)(de)(de)(de)動態形式。同(tong)樣(yang)在(zai)隱藏和(he)缺失(shi)部分(fen)圖形時，僅局限于非本質部分(fen)，將對象簡化(hua)為單(dan)純(chun)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本形，創造(zao)出一(yi)個(ge)簡單(dan)而又清晰的(de)(de)(de)(de)結構(gou)，把某(mou)些重要性質或要點作為整個(ge)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)“極點”“縮影”予以保留，這樣(yang)才有利于觀者的(de)(de)(de)(de)正確理(li)解和(he)“填充”。
在設計中(zhong)我們只要充(chong)分(fen)利用(yong)(yong)視(shi)知覺的(de)(de)(de)思維能動性，通過遮蔽、隱藏、分(fen)解、空(kong)缺等手法創造出畫面的(de)(de)(de)空(kong)白(bai)，用(yong)(yong)一(yi)個最稀疏的(de)(de)(de)圖(tu)像、一(yi)個最精簡的(de)(de)(de)圖(tu)形、一(yi)個“有意味的(de)(de)(de)形式”，給觀(guan)者心理帶來一(yi)種(zhong)(zhong)輕松感、一(yi)種(zhong)(zhong)自由感。“少即是(shi)多”，這種(zhong)(zhong)以少勝(sheng)多，以極簡的(de)(de)(de)表現(xian)力取得爐火純(chun)青(qing)的(de)(de)(de)藝術和實用(yong)(yong)統一(yi)的(de)(de)(de)效果，把組合元素綜合形成一(yi)種(zhong)(zhong)無聲的(de)(de)(de)語(yu)言環境(jing)，表達出特(te)有的(de)(de)(de)意境(jing)和情調，使(shi)人們在欣賞中(zhong)產生(sheng)聯想，思索出個中(zhong)內涵，體味其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)藝術魅力，將得到精神上的(de)(de)(de)享受(shou)。
然而空(kong)(kong)白(bai)(bai)與(yu)隱藏不依(yi)賴(lai)于(yu)附屬之物的(de)(de)(de)(de)襯(chen)托(tuo)，而是高(gao)度的(de)(de)(de)(de)概括(kuo)，通過主體(ti)表示(shi)其意，彰顯其豐富內容。設(she)(she)計(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)白(bai)(bai)之法也不能(neng)亂(luan)用(yong)，要(yao)依(yi)據具(ju)體(ti)設(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)來定，既(ji)要(yao)有(you)(you)空(kong)(kong)白(bai)(bai)，又要(yao)有(you)(you)呼(hu)應(ying)，空(kong)(kong)白(bai)(bai)如果(guo)沒有(you)(you)呼(hu)應(ying)，人們(men)就不能(neng)理解空(kong)(kong)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)含(han)意，就會顧此失彼(bi)，適得其反。一幅好的(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)作品，應(ying)以(yi)宏觀的(de)(de)(de)(de)創意思(si)維，顧全大局，充分(fen)運用(yong)平面構成的(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)原理，在局部中(zhong)求變化。
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