很多設計師(shi)曾經碰過希望(wang)做日系風格的(de)客戶(hu)，但苦于沒有一個指導思想(xiang)，設計其實分「法(fa)與術(shu)」，術(shu)是(shi)軟件操作跟(gen)視覺規律，而「法(fa)」就是(shi)風格文化的(de)根源，如果不懂得法(fa)的(de)部分，什么設計都永遠(yuan)只能(neng)學一個架子(zi)，好比繪畫(hua)臨摹，離開參照物就無法(fa)畫(hua)了。
相信今天你(ni)了解完日本的設計史，就(jiu)能清楚把握(wo)到日系風格(ge)的命脈。
編者注：由于(yu)日本設(she)計史和歐(ou)洲、美(mei)國息息相關，建(jian)議大家(jia)先閱讀(du)這兩篇(pian)：
首(shou)先來看看我(wo)們(men)印(yin)象中(zhong)的日(ri)本：
大致就(jiu)如(ru)上圖所(suo)示(shi)，好(hao)看的漫畫書(shu)與(yu)精彩的動畫片(pian)，揚威國際(ji)的愛情動作片(pian)，跟有深刻(ke)日本文化烙印的浮世繪(hui)等。
日(ri)(ri)本是世界設計大國中的唯一的非(fei)(fei)西方國家，而日(ri)(ri)本從1953年才開始發展現代設計，經(jing)過短促30年，80年代左右(you)就(jiu)躍升為世界最(zui)重要的設計大國之(zhi)一，這(zhe)些非(fei)(fei)常值得探究與深思。
帶著(zhu)這些問題，我們(men)今天一起來聊(liao)一聊(liao)日(ri)本的現代設計史(shi)。
日本在1868年(nian)的(de)明治(zhi)維(wei)新(xin)之后才開始正式發展現代(dai)(dai)(dai)化，現代(dai)(dai)(dai)化的(de)第一步(bu)是步(bu)入工(gong)業化，步(bu)入工(gong)業化就好比(bi)拜了(le)師習了(le)武，內心特別有(you)找人干架的(de)沖動，比(bi)方(fang)英國就是這方(fang)面典(dian)型的(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)，而日本也步(bu)其后塵，明治(zhi)維(wei)新(xin)后追尋(xun)軍國主義，先后打(da)了(le)俄國、朝(chao)鮮、中國，比(bi)方(fang)1894年(nian)甲午戰爭就占領了(le)中國臺(tai)灣，并且將中國洋務運動的(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)北洋水師打(da)沒了(le)。
日本野心很大，將整個遠東作為(wei)自己的(de)軍國主(zhu)義(yi)擴(kuo)張目標，到(dao)處挑事，成為(wei)發動第二次世(shi)界大戰的(de)元兇(xiong)之一，最后(hou)被美國兩(liang)顆原子彈打服氣(qi)了，所以二戰之后(hou)的(de)日本就順(shun)理成章被美國人占領。
美國占領日(ri)(ri)本(ben)之后，派(pai)了一名五星上將（美國歷史(shi)上只有(you)10個五星上將）做(zuo)老(lao)大(da)，就是著(zhu)名的道格(ge)拉斯·麥克(ke)(ke)阿瑟，麥克(ke)(ke)阿瑟帶領了幾十萬美軍入(ru)駐日(ri)(ri)本(ben)，他(ta)們的任(ren)務就是壓抑日(ri)(ri)本(ben)軍事工業發展的任(ren)何(he)可能性(xing)，但同時又要讓日(ri)(ri)本(ben)經濟迅速(su)恢復。
美(mei)國的算盤是希(xi)望遠東(dong)地(di)區有(you)一個經濟強大的國家，成為他們全(quan)球冷(leng)戰計劃(hua)中的有(you)機組成部分，抗衡(heng)共產主義陣營，說白了(le)就是如果干起群(qun)架，日(ri)本可以成為提供軍事支(zhi)援的應急基地(di)。
所以二戰(zhan)后的(de)(de)日(ri)本(ben)就在這樣的(de)(de)背景下開(kai)始艱難發(fa)展現代設(she)計，1945年到1950年是日(ri)本(ben)經濟初步復蘇的(de)(de)階段，在美國(guo)人(ren)的(de)(de)巨額經濟援助(zhu)下，配以技術指導，日(ri)本(ben)慢慢開(kai)始發(fa)展自己的(de)(de)工業設(she)計。
1951年時候，美(mei)(mei)國(guo)人甚至派出了美(mei)(mei)國(guo)最有聲望的工(gong)業設(she)計(ji)師雷蒙·羅維，去日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)親授(shou)工(gong)業設(she)計(ji)經(jing)驗，為日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)工(gong)業設(she)計(ji)界(jie)提供設(she)計(ji)程序與方法，關(guan)于(yu)這(zhe)位大神詳見(jian)我的美(mei)(mei)國(guo)設(she)計(ji)史。這(zhe)位超級明星的到訪，讓日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)工(gong)業界(jie)接觸(chu)到世界(jie)最新(xin)的工(gong)業設(she)計(ji)理論，所以(yi)對日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)工(gong)業設(she)計(ji)是一次(ci)極大的促進，為其(qi)奠定了發展方向。
經過努(nu)力的折騰，1958年之(zhi)后(hou)，日(ri)本的日(ri)用(yong)品(pin)、照相機(ji)、家(jia)用(yong)電器等(deng)工業(ye)產(chan)品(pin)迅(xun)速發展(zhan)起來，比方到了1960年，日(ri)本電視機(ji)年產(chan)量為357萬(wan)臺，居世(shi)界(jie)第(di)二，摩托(tuo)車年產(chan)149萬(wan)臺，居世(shi)界(jie)第(di)一，而照相機(ji)也(ye)開始風行世(shi)界(jie)各地。說(shuo)明日(ri)本工業(ye)發展(zhan)已經展(zhan)現出良好成效！
我印象深刻的是(shi)90年代我父(fu)(fu)親(qin)買的第(di)一(yi)輛摩托(tuo)車就(jiu)是(shi)日(ri)產本田，當(dang)時的價格需要(yao)1萬(wan)多(duo)，而父(fu)(fu)親(qin)的月收入(ru)只有幾百(bai)，相當(dang)于現在買一(yi)臺本田雅閣汽車差不多(duo)。
到了(le)(le)80年代(dai)汽(qi)車產業已經位列世界(jie)前(qian)茅(mao)，豐田(tian)汽(qi)車銷量(liang)甚至超(chao)過了(le)(le)美國(guo)，同時(shi)日本也(ye)是(shi)單反相機銷量(liang)的(de)世界(jie)第一，為大眾所知(zhi)的(de)尼康、佳(jia)能品牌(pai)都是(shi)日本企業。
日(ri)本一直是(shi)具有悠(you)久歷史(shi)的東方國(guo)家，所以設計風格無論從傳(chuan)(chuan)統(tong)角度或者(zhe)審美立場(chang)來看，都跟西方區別極大(da)，但(dan)是(shi)日(ri)本曾在(zai)美國(guo)的帶領(ling)與影響下(xia)，為了(le)贏得國(guo)際(ji)市場(chang)所以大(da)力發展國(guo)際(ji)主(zhu)義風格設計，但(dan)日(ri)本人(ren)同(tong)時非(fei)常注重保護傳(chuan)(chuan)統(tong)與民族特色(se)，于是(shi)形成一個(ge)很獨特的套路，就(jiu)是(shi)一腳踏兩船(chuan)，對外是(shi)國(guo)際(ji)主(zhu)義，對內是(shi)民族傳(chuan)(chuan)統(tong)。
比方我們平面設(she)計(ji)大師山城隆一(yi)關于保護日本森林資源的經典(dian)海報：
山城隆一使用了漢(han)字「木」、「林」、「森(sen)」反復結(jie)合，字本身(shen)也是(shi)森(sen)林本身(shen)，但是(shi)顯然這種(zhong)方式(shi)對西(xi)方人來(lai)說(shuo)(shuo)毫無(wu)意義，但是(shi)對日本人民來(lai)說(shuo)(shuo)則感(gan)覺有很精到的(de)構思(si)與含義。
我們再看(kan)看(kan)日本對外的設計(ji)，比方(fang)龜倉雄策(ce)的作品(pin)：
日本是一個善(shan)于(yu)學習的(de)民族(zu)，能(neng)夠把(ba)他人的(de)經驗結合本國(guo)(guo)(guo)情結發(fa)展出自(zi)己體系的(de)國(guo)(guo)(guo)家，這(zhe)是非常了不起的(de)本領，從傳(chuan)統設計來(lai)看，可以(yi)看到中國(guo)(guo)(guo)跟韓國(guo)(guo)(guo)對其的(de)影(ying)響(xiang)，從現代設計來(lai)看，就(jiu)可以(yi)看到美國(guo)(guo)(guo)、德國(guo)(guo)(guo)、意大利(li)等國(guo)(guo)(guo)家對其的(de)影(ying)響(xiang)。
所以(yi)日(ri)本設計的第一大特點就是(shi)雙軌制。
一(yi)種是民族化的(de)(de)、傳統(tong)的(de)(de)、溫煦的(de)(de)、素凈的(de)(de)。一(yi)種是現代的(de)(de)、發展(zhan)的(de)(de)和(he)國際的(de)(de)。
民族(zu)化設(she)(she)(she)計的(de)特征(zheng)是：基于日本(ben)(ben)(ben)(ben)傳統美(mei)學、宗(zong)教跟信仰，與日本(ben)(ben)(ben)(ben)人日常生活休戚相關，比方以后(hou)大家(jia)去超(chao)市(shi)購物(wu)，特別留(liu)意賣日本(ben)(ben)(ben)(ben)酒的(de)展柜，日本(ben)(ben)(ben)(ben)酒類產品基本(ben)(ben)(ben)(ben)就是以傳統設(she)(she)(she)計為主(zhu)。有時候這些特征(zheng)不單純是商品設(she)(she)(she)計或者平(ping)面設(she)(she)(she)計，而壓根是日本(ben)(ben)(ben)(ben)文化結構的(de)一部分。
而現(xian)代(dai)化設計(ji)(ji)的(de)特(te)征是：利(li)用(yong)進口(kou)(kou)的(de)技術為(wei)出(chu)口(kou)(kou)服務(wu)是日本現(xian)代(dai)設計(ji)(ji)的(de)核心目的(de)，現(xian)代(dai)設計(ji)(ji)主要是以學習美國跟歐洲的(de)經驗而發(fa)展的(de)，講究功能(neng)主義、理性，跟嚴謹，而且往往在設計(ji)(ji)元素上采用(yong)國際能(neng)夠認同的(de)形象與方式。
因(yin)為美國占(zhan)領及(ji)向(xiang)歐洲學習等(deng)因(yin)素，所以日(ri)本(ben)的(de)現代(dai)設計(ji)與歐洲及(ji)美國有(you)密切關系，如果有(you)關注我(wo)之前分享的(de)「美國設計(ji)史」的(de)朋友就會有(you)印(yin)象美國設計(ji)當中有(you)一個特點叫折衷主(zhu)義，而日(ri)本(ben)的(de)現代(dai)設計(ji)也顯示出(chu)這種(zhong)特征。
除了我們前面提(ti)及(ji)的(de)東西方風(feng)格并存的(de)情(qing)況外(wai)(wai)，日本(ben)設計(ji)當中(zhong)有華(hua)貴(gui)裝飾與單純儉樸并存的(de)特征，比(bi)方以汽(qi)車(che)設計(ji)為例，日本(ben)豪華(hua)車(che)品牌雷(lei)克薩斯在外(wai)(wai)觀上假設跟歐洲(zhou)車(che)及(ji)美國(guo)車(che)相比(bi)顯得(de)相對質樸，低調不(bu)張揚，但是內飾設計(ji)方面卻顯得(de)比(bi)歐洲(zhou)車(che)更加華(hua)貴(gui)與細(xi)致，在用(yong)料與設計(ji)上顯得(de)非常用(yong)心，質感很強(qiang)。
所以日本(ben)設計的(de)第二大(da)特點就是(shi)折衷，導致這個情況的(de)原因有三個方(fang)面。
其一(yi)(yi)是日(ri)(ri)本(ben)的(de)學習態度，日(ri)(ri)本(ben)人珍惜(xi)他們學習回來的(de)每一(yi)(yi)種文(wen)化(hua)體系(xi)、文(wen)化(hua)模式(shi)跟文(wen)化(hua)類型(xing)。他們不(bu)希(xi)望(wang)并努(nu)力做(zuo)到不(bu)出(chu)現某(mou)一(yi)(yi)個(ge)文(wen)化(hua)體系(xi)壓倒另一(yi)(yi)個(ge)的(de)情(qing)況，更希(xi)望(wang)兼收并蓄，多元(yuan)發展。
其(qi)二是日本(ben)對(dui)多元文化的(de)(de)容忍水平，這(zhe)方(fang)面我們以(yi)宗(zong)教(jiao)為例，日本(ben)人(ren)本(ben)身的(de)(de)宗(zong)教(jiao)叫神道信仰，而在7世紀時(shi)候(hou)，從(cong)中國開(kai)始傳(chuan)入佛教(jiao)，很快就獲得傳(chuan)播與發展，而到(dao)了17世紀時(shi)，歐洲人(ren)的(de)(de)基督(du)教(jiao)也來了，于是從(cong)其(qi)時(shi)致今日本(ben)都是這(zhe)三種類型的(de)(de)宗(zong)教(jiao)在并存(cun)發展，沒有(you)發生任何一方(fang)排擠(ji)任何一方(fang)的(de)(de)情況。
其(qi)三是日本(ben)人比較辯證的(de)(de)哲學觀念(nian)(nian)，日本(ben)人認(ren)為世界乃至宇宙的(de)(de)一切發展都像四季交替，周而復(fu)始的(de)(de)循壞，于是他們也(ye)認(ren)為設計上不(bu)應該(gai)只(zhi)有(you)永世不(bu)變的(de)(de)單一標準，而應該(gai)更加寬容，在設計觀念(nian)(nian)與執行(xing)上都具有(you)高度(du)彈性。
而(er)日(ri)本在設計(ji)(ji)(ji)上的(de)(de)(de)第(di)三(san)大特點就是(shi)(shi)集團式(shi)工(gong)作模式(shi)。日(ri)本的(de)(de)(de)設計(ji)(ji)(ji)集體(ti)(ti)主(zhu)義(yi)(yi)跟西方個人主(zhu)義(yi)(yi)基礎上的(de)(de)(de)集體(ti)(ti)工(gong)作方式(shi)不同(tong)(tong)，比方我(wo)們(men)在美國(guo)(guo)設計(ji)(ji)(ji)史里聊到(dao)的(de)(de)(de)設計(ji)(ji)(ji)明星雷(lei)蒙(meng)羅維，他(ta)的(de)(de)(de)設計(ji)(ji)(ji)已經做(zuo)到(dao)世界最大體(ti)(ti)量，是(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)(de)集體(ti)(ti)方式(shi)工(gong)作，但是(shi)(shi)整個機構其實是(shi)(shi)圍(wei)繞(rao)雷(lei)蒙(meng)羅維的(de)(de)(de)個人理念及名聲來(lai)展(zhan)開(kai)工(gong)作的(de)(de)(de)，蠻有中國(guo)(guo)俗話的(de)(de)(de)「一將功成」的(de)(de)(de)意味，也一定(ding)程度展(zhan)示(shi)出(chu)美國(guo)(guo)典(dian)型的(de)(de)(de)「英雄主(zhu)義(yi)(yi)」，而(er)日(ri)本設計(ji)(ji)(ji)界則基本上是(shi)(shi)團結一體(ti)(ti)，同(tong)(tong)心同(tong)(tong)德圍(wei)繞(rao)項目展(zhan)開(kai)工(gong)作，完(wan)全(quan)不追逐(zhu)個人名聲，關于這(zhe)點我(wo)們(men)后(hou)面聊到(dao)平面設計(ji)(ji)(ji)時，將有一些大咖有典(dian)型的(de)(de)(de)這(zhe)類觀點及做(zuo)法。
有部分(fen)朋友可能會好奇一件事(shi)，就是作為深(shen)遠影(ying)響世(shi)界的現代(dai)設計學院(yuan)德國(guo)包豪斯對日本的現代(dai)設計是否(fou)有相(xiang)關影(ying)響？
情況是日(ri)(ri)本在(zai)20世(shi)紀20年代(dai)-40年代(dai)之(zhi)間整個國家完全卷入了擴展海外殖民地的侵略戰爭當(dang)中(zhong)，并沒有發展現代(dai)設計與現代(dai)藝術，雖然1931年時曾有日(ri)(ri)本留(liu)學生從包豪(hao)(hao)斯留(liu)學歸來，并企圖在(zai)東(dong)京一所建筑學院(yuan)當(dang)中(zhong)成(cheng)立日(ri)(ri)本包豪(hao)(hao)斯，最后因為戰爭關系沒有任(ren)何(he)成(cheng)果。
而(er)在戰爭尾聲，1948年(nian)-1949年(nian)之間，評(ping)論家(jia)Masaru Katsumie 在他(ta)擔任編輯(ji)的(de)雜志《工業藝術新(xin)聞》里開始介紹包豪(hao)斯，成為(wei)在日本推廣包豪(hao)斯理念的(de)第一(yi)人，但其實(shi)包豪(hao)斯已經(jing)倒閉了接(jie)近二十年(nian)。
日本在歷史上(shang)從來(lai)就(jiu)具(ju)備(bei)非常強烈的平面設計意識，比方書籍(ji)插圖，浮世繪，各種(zhong)(zhong)傳統包裝都具(ju)備(bei)世界影響力，最了(le)不(bu)起是19世紀(ji)末到(dao)20世紀(ji)初，日本的平面設計在西方刺激出(chu)了(le)「新藝術」運動(dong)，對于一個亞洲國家來(lai)說，這(zhe)種(zhong)(zhong)國際影響力極為罕見，關于這(zhe)點(dian)我(wo)們會(hui)在以后談(tan)「新藝術」運動(dong)的分享里有所講述(shu)。
20世(shi)紀50年代初(chu)，日(ri)(ri)本從(cong)發展現代設計開始，就對歐美(mei)的(de)(de)現代主義設計進行(xing)了歷(li)史的(de)(de)、全面(mian)的(de)(de)了解與學(xue)(xue)習(xi)，眾所周知日(ri)(ri)本人(ren)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)能(neng)力(li)非(fei)(fei)常強，其實(shi)我(wo)更愿意(yi)理解為他們(men)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)態度(du)非(fei)(fei)常好，我(wo)2011年時曾經接(jie)觸日(ri)(ri)本客戶(hu)，可以說日(ri)(ri)本人(ren)給(gei)人(ren)的(de)(de)感覺就是非(fei)(fei)常謙(qian)虛，細致，理性。
所以當時的日(ri)本(ben)設計師(shi)很快(kuai)就從日(ri)本(ben)的民族美學中找到跟歐洲構(gou)成(cheng)(cheng)主(zhu)義(yi)美學之間的相似之處，其中平面設計師(shi)就對構(gou)成(cheng)(cheng)主(zhu)義(yi)情有獨(du)鐘，包括現(xian)在很多(duo)(duo)日(ri)本(ben)的平面設計仍是(shi)使用構(gou)成(cheng)(cheng)主(zhu)義(yi)的手法，構(gou)成(cheng)(cheng)主(zhu)義(yi)對于(yu)幾何結構(gou)，特別是(shi)縱橫結構(gou)的嚴(yan)格分(fen)析和運(yun)用非常多(duo)(duo)，這讓日(ri)本(ben)設計界非常入迷。不清楚構(gou)成(cheng)(cheng)主(zhu)義(yi)的朋友可以看(kan)看(kan)以下(xia)的示例(li)：
其實日(ri)本(ben)人(ren)更(geng)喜(xi)歡對稱化的(de)(de)(de)(de)布局，而并非純粹構(gou)成主義(yi)的(de)(de)(de)(de)非對稱方(fang)式，中軸對稱是(shi)日(ri)本(ben)長期傳統設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)組(zu)成部分之(zhi)一，由(you)此可見日(ri)本(ben)設(she)計(ji)師并非對歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)套路全盤吸收，而是(shi)根(gen)據自己的(de)(de)(de)(de)原則(ze)及喜(xi)好做了調(diao)整，日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)平面(mian)設(she)計(ji)還經(jing)常會(hui)使用一些簡(jian)單化的(de)(de)(de)(de)象征性圖案，比方(fang)花(hua)草、動物(wu)、植物(wu)紋樣(yang)等等，現代(dai)的(de)(de)(de)(de)很多日(ri)本(ben)海報設(she)計(ji)也喜(xi)歡使用一些物(wu)品的(de)(de)(de)(de)大局部。
除了上(shang)面提及的(de)(de)幾點(dian)外，日本(ben)(ben)的(de)(de)現代平面設計(ji)還具有(you)一(yi)種特點(dian)就(jiu)是(shi)(shi)不太采(cai)用文(wen)字說明，基本(ben)(ben)標題(ti)也可有(you)可無，日本(ben)(ben)設計(ji)師會認(ren)為文(wen)字并不是(shi)(shi)最重要的(de)(de)設計(ji)內容，這(zhe)種特點(dian)跟(gen)日本(ben)(ben)的(de)(de)禪宗佛教傳統重視意會有(you)關，其中佐藤(teng)晃一(yi)就(jiu)是(shi)(shi)典型的(de)(de)代表，其次(ci)就(jiu)是(shi)(shi)福田(tian)繁雄：
談日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)現(xian)代平(ping)面(mian)設計肯(ken)定無法繞過一個人物，那就是鼎鼎大名(ming)的(de)(de)：龜倉雄策(ce)(ce)。這里我想補(bu)充一點(dian)，就是日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)中文(wen)讀(du)(du)音跟中國的(de)(de)中文(wen)讀(du)(du)音是完全(quan)不同的(de)(de)，比方波多野(ye)結衣，讀(du)(du)日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)發音是Hatanoyui，用拼(pin)音翻譯(yi)就是「哈塔(ta)儂羽(yu)(yu)伊」，同理，龜倉雄策(ce)(ce)先生(sheng)早(zao)日(ri)(ri)本(ben)(ben)就叫「羽(yu)(yu)薩俈卡米俈拉(Yusaku Kamekura)」，龜倉雄策(ce)(ce)被日(ri)(ri)本(ben)(ben)人尊稱為現(xian)代平(ping)面(mian)設計之(zhi)父，到(dao)底是什么(me)原因(yin)呢？
其實龜倉(cang)雄策是日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)一(yi)個早期的(de)(de)(de)設(she)(she)(she)計先驅(qu)，1935年(nian)曾在德(de)國包(bao)豪(hao)斯的(de)(de)(de)新建筑工藝(yi)學(xue)院(yuan)學(xue)習(xi)，畢業后回國，在1937年(nian)到1948年(nian)連續11年(nian)時(shi)間(jian)，堅(jian)持出版日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)最早的(de)(de)(de)一(yi)本(ben)(ben)設(she)(she)(she)計雜志(zhi)，企圖(tu)喚醒日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)民眾對于設(she)(she)(she)計的(de)(de)(de)覺悟，雖然成(cheng)效很微弱，其實在當時(shi)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)動(dong)蕩的(de)(de)(de)戰爭形(xing)勢中(zhong)，這是非常不容易的(de)(de)(de)行為(wei)，而(er)在戰后的(de)(de)(de)50年(nian)代(dai)他繼續全力以赴(fu)的(de)(de)(de)推動(dong)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)設(she)(she)(she)計事業，在他的(de)(de)(de)領導(dao)下，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)平面設(she)(she)(she)計開始向現代(dai)化方向發展，并且成(cheng)為(wei)世(shi)界平面設(she)(she)(she)計當中(zhong)引起關注的(de)(de)(de)一(yi)塊，所以是作為(wei)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)設(she)(she)(she)計的(de)(de)(de)奠(dian)基人，被后世(shi)尊稱為(wei)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)平面設(she)(she)(she)計之父，同時(shi)我(wo)們也可以側面感受到包(bao)豪(hao)斯對現代(dai)設(she)(she)(she)計影(ying)響的(de)(de)(de)深(shen)入與廣闊。
龜倉(cang)雄策1915年出生于日本(ben)(ben)的(de)新(xin)瀉縣，關(guan)于他早年的(de)生活情況已(yi)經找(zhao)不到太多史料記載，他是日本(ben)(ben)在二(er)戰后成長(chang)起(qi)來的(de)第一(yi)(yi)(yi)代平(ping)面設(she)計(ji)(ji)師，受西方(fang)現代主(zhu)義(yi)(yi)的(de)影響，他的(de)海(hai)報(bao)作(zuo)品(pin)中透露(lu)出極強的(de)現代性，但又(you)不失日本(ben)(ben)傳(chuan)統(tong)美(mei)學的(de)象征性與簡潔性。他作(zuo)為(wei)日本(ben)(ben)現代海(hai)報(bao)設(she)計(ji)(ji)的(de)啟蒙人，從包豪(hao)斯學院(yuan)引(yin)進了現代主(zhu)義(yi)(yi)設(she)計(ji)(ji)體(ti)系(xi)，突破日本(ben)(ben)傳(chuan)統(tong)文化的(de)單(dan)一(yi)(yi)(yi)模式，改變了傳(chuan)統(tong)的(de)審美(mei)價(jia)值體(ti)系(xi)，作(zuo)為(wei)基礎工程為(wei)日本(ben)(ben)海(hai)報(bao)設(she)計(ji)(ji)走(zou)向現代豎立第一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)里(li)程碑。比方(fang)下面的(de)這些作(zuo)品(pin)：
但(dan)其(qi)實(shi)真正(zheng)讓龜倉(cang)雄策揚(yang)名(ming)世界的(de)(de)(de)是(shi)1964年，這一(yi)(yi)年日(ri)本發生了一(yi)(yi)件大(da)事，就是(shi)奧運會(hui)(hui)在東京(jing)舉辦，龜倉(cang)雄策作為日(ri)本現代設(she)計的(de)(de)(de)先(xian)行人，自(zi)然獲邀(yao)負責設(she)計奧運會(hui)(hui)總體的(de)(de)(de)平面設(she)計，包括標志(zhi)、海(hai)報(bao)、視覺(jue)傳達系統等(deng)，這是(shi)一(yi)(yi)個龐大(da)的(de)(de)(de)設(she)計項目，對龜倉(cang)雄策而言則是(shi)一(yi)(yi)次相當有(you)意(yi)義的(de)(de)(de)機會(hui)(hui)。
而對日(ri)本設(she)計(ji)界(jie)而言，也(ye)具備深刻的(de)意義(yi)，最少體(ti)現在兩個(ge)方面，其一是通過這次的(de)設(she)計(ji)體(ti)現現代主義(yi)風(feng)格和(he)日(ri)本民族內容結合的(de)可能性。其二這是日(ri)本在世界(jie)上(shang)樹(shu)立自身設(she)計(ji)形(xing)象(xiang)跟設(she)計(ji)能力的(de)絕佳機(ji)會。
我(wo)們來看看這次龜(gui)倉雄策貢獻出的精彩設計：
龜倉雄(xiong)策這次的(de)(de)奧運(yun)設(she)計(ji)(ji)完(wan)全國(guo)際(ji)化(hua)，無(wu)論形象、符號、色彩計(ji)(ji)劃還是整(zheng)體(ti)視覺設(she)計(ji)(ji)，都具(ju)有典型國(guo)際(ji)主義(yi)風格，不清楚(chu)國(guo)際(ji)主義(yi)和現代(dai)主義(yi)怎么(me)區分的(de)(de)朋友(you)們請回顧我之前分享(xiang)的(de)(de)「美國(guo)設(she)計(ji)(ji)」。
而(er)且龜倉(cang)雄(xiong)策在整個設(she)計計劃當中(zhong)，牢牢地(di)貫通(tong)日(ri)本國(guo)(guo)旗里的(de)紅色圓(yuan)形(xing)，就是日(ri)本所謂的(de)太陽符號，把這個紅色圓(yuan)形(xing)和國(guo)(guo)際(ji)奧(ao)運(yun)會的(de)五個圓(yuan)環聯系(xi)一(yi)起，形(xing)成(cheng)了既有民族(zu)特(te)征，又具備準確國(guo)(guo)際(ji)認(ren)同(tong)的(de)效果，是奧(ao)運(yun)會系(xi)統設(she)計當中(zhong)的(de)杰出作品之一(yi)，而(er)且通(tong)過(guo)這個設(she)計龜倉(cang)雄(xiong)策一(yi)炮而(er)紅，不(bu)但成(cheng)為國(guo)(guo)內公認(ren)的(de)大師，更是讓(rang)世界都開始(shi)關(guan)注(zhu)他，關(guan)注(zhu)日(ri)本設(she)計。
龜倉雄(xiong)策1951年設立(li)了(le)日(ri)本宣傳美術會。1959年設立(li)日(ri)本中心公(gong)司。1962年脫離公(gong)司獨自(zi)設立(li)龜倉設計研(yan)究室，相當于47歲才出來(lai)自(zi)行創業，成為一名自(zi)由(you)設計家(jia)。
龜倉雄(xiong)策一生獲得(de)了(le)很多大(da)獎(jiang)。值得(de)一提的(de)包括1982年(nian)的(de)紫綬褒章(zhang)、1988年(nian)勛三等(deng)瑞寶獎(jiang)、1991年(nian)個(ge)(ge)人文化勛章(zhang)等(deng)等(deng)，其實(shi)類似龜倉級別(bie)的(de)設計師，獎(jiang)項(xiang)只是錦上添花而已(yi)，一個(ge)(ge)設計師的(de)成(cheng)就關鍵要看他留下了(le)什么(me)，并對當時的(de)社會，對后世(shi)產(chan)生了(le)什么(me)影響(xiang)。
龜(gui)倉雄策(ce)創作的(de)領域(yu)非常廣(guang)泛，除設(she)計海(hai)(hai)報、標志、攝影、書籍裝幀(zhen)之外，也涉及雕塑、公共藝術等其他設(she)計領域(yu)。由于龜(gui)倉雄策(ce)是日本海(hai)(hai)報設(she)計的(de)先行者，在后來的(de)富山國(guo)際海(hai)(hai)報三(san)年(nian)展中還專門以(yi)龜(gui)倉的(de)名義設(she)立了(le)龜(gui)倉雄策(ce)國(guo)際設(she)計大獎(jiang)。
接下來(lai)我們(men)聊一位相(xiang)對冷門的(de)日本(ben)設計師(shi)，所謂冷門只(zhi)是(shi)相(xiang)對目前中國設計師(shi)熟知的(de)人(ren)而言，其實他(ta)也是(shi)日本(ben)平面設計的(de)奠基人(ren)之一，就是(shi)Masuda Tadashi，生于1922年的(de)他(ta)甚至在網上也沒有找到合適的(de)中文(wen)名，如果直譯(yi)，可(ke)以(yi)先叫他(ta)增田宙(zhou)。
增(zeng)田(tian)宙在(zai)青年(nian)時候(hou)有(you)強烈的(de)日(ri)本軍國主義傾向，并曾(ceng)經直接參加(jia)過第(di)二(er)次世界大戰的(de)日(ri)本海軍，戰后的(de)他參加(jia)了(le)(le)日(ri)本著(zhu)名的(de)Dentsu（電(dian)通）廣告代理(li)公司（1979年(nian)中國開放(fang)時，第(di)一家外國4A廣告代理(li)商(shang)）在(zai)電(dian)通工(gong)作期間，增(zeng)田(tian)宙對(dui)利用攝(she)影做廣告非常(chang)感興趣(qu)，產生了(le)(le)組建自己設計(ji)(ji)班子的(de)想法，于是在(zai)1958年(nian)，他成立了(le)(le)以(yi)自己名稱(cheng)命(ming)名的(de)設計(ji)(ji)學院(yuan)跟設計(ji)(ji)事(shi)務所(suo)。
當(dang)時日本大部分(fen)設計(ji)師都(dou)認為攝影(ying)跟(gen)插畫只(zhi)是(shi)設計(ji)的附屬，應該聽命設計(ji)師的指揮，而增田宙(zhou)不(bu)這么認為，他覺得：好的設計(ji)必須是(shi)團隊工作的結(jie)晶，所有(you)的設計(ji)人員，無論平面(mian)設計(ji)、攝影(ying)人員、插圖(tu)人員，甚至是(shi)文案提(ti)供者跟(gen)項(xiang)目經理，都(dou)是(shi)一(yi)個不(bu)可分(fen)割的整體(ti)，團隊精神是(shi)達到高水(shui)平設計(ji)的必要(yao)原則，所以在他的學院跟(gen)事務所當(dang)中，增田宙(zhou)都(dou)特別強調團隊精神跟(gen)集體(ti)工作方式。
他認為在設計(ji)(ji)工作(zuo)當中各個部分、人(ren)員(yuan)、環節都(dou)沒有重(zhong)要(yao)或者不重(zhong)要(yao)的(de)區別，所(suo)有的(de)平(ping)面因素都(dou)是為了(le)平(ping)面設計(ji)(ji)的(de)最(zui)高目的(de)服(fu)務，所(suo)以全部因素都(dou)必須(xu)協調、平(ping)衡、互(hu)(hu)相關(guan)聯與互(hu)(hu)相支持。他作(zuo)為集體(ti)的(de)領導，除(chu)了(le)提出設計(ji)(ji)概念，把控設計(ji)(ji)環節之外，最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)工作(zuo)就是協調各種類型(xing)的(de)人(ren)員(yuan)進行工作(zuo)。
增田宙在設(she)(she)計(ji)理念上(shang)，強調(diao)色彩與(yu)形(xing)式的(de)(de)對比(bi)關系，突出主題是(shi)(shi)核心內(nei)容(rong)，而風格(ge)上(shang)當然(ran)也(ye)是(shi)(shi)傾向采(cai)用(yong)(yong)國際(ji)主義風格(ge)，但是(shi)(shi)他也(ye)喜歡在設(she)(she)計(ji)上(shang)采(cai)用(yong)(yong)一些日(ri)本(ben)民族(zu)的(de)(de)動機，努(nu)力達到國際(ji)性與(yu)民族(zu)性的(de)(de)結合與(yu)平衡，其實日(ri)本(ben)多(duo)數(shu)設(she)(she)計(ji)師(shi)都具有(you)這(zhe)(zhe)種意識，直(zhi)到現(xian)在仍(reng)然(ran)如此，這(zhe)(zhe)點值得中國設(she)(she)計(ji)師(shi)進行學(xue)習，中國文(wen)化的(de)(de)沉淀只會比(bi)日(ri)本(ben)更加(jia)深厚與(yu)久遠，但我(wo)們(men)在中國較少看(kan)到這(zhe)(zhe)類(lei)設(she)(she)計(ji)是(shi)(shi)具有(you)世界影響力的(de)(de)，香港(gang)的(de)(de)設(she)(she)計(ji)教父靳埭強則有(you)較多(duo)這(zhe)(zhe)方面(mian)的(de)(de)探索，我(wo)們(men)有(you)機會也(ye)為其做(zuo)一個(ge)專題聊聊。
說到真正讓日本平(ping)(ping)面(mian)設(she)(she)計(ji)推向(xiang)世(shi)界(jie)并站穩腳跟，必須提一(yi)(yi)個人(ren)，就是(shi)1932年出生在日本東京的福(fu)田繁雄。他和德國的崗特蘭(lan)堡、美國的切瓦斯特一(yi)(yi)起被世(shi)界(jie)公認(ren)并稱為(wei)「世(shi)界(jie)三大平(ping)(ping)面(mian)設(she)(she)計(ji)師」，而西方設(she)(she)計(ji)界(jie)媒體更是(shi)尊稱福(fu)田繁雄為(wei)「平(ping)(ping)面(mian)設(she)(she)計(ji)教皇(huang)」，毫不夸張的說，全球只(zhi)要是(shi)教平(ping)(ping)面(mian)設(she)(she)計(ji)的院校或者機構，教材都會(hui)有他的作品。
1951年時(shi)，19歲的(de)福田(tian)繁(fan)雄在(zai)巖手(shou)縣立福岡高(gao)等學校畢業了，那時(shi)的(de)他其實內心是希望成為一(yi)名漫畫家(jia)的(de)，但當(dang)時(shi)的(de)日本大學并沒有設(she)立專(zhuan)門的(de)漫畫專(zhuan)業，于是陰差陽(yang)錯(cuo)，他讀了設(she)計(ji)專(zhuan)業，并因(yin)為漫畫上的(de)造詣及興(xing)趣，讓他的(de)平面設(she)計(ji)別具一(yi)格。
1956年，福(fu)田繁雄(xiong)就在(zai)東京國家藝術(shu)大學(xue)的(de)設計(ji)系畢業(ye)了(le)，如果有印象我們在(zai)第(di)一部分里談到這個(ge)時(shi)間(jian)點，正是日本(ben)在(zai)美國的(de)輔(fu)助下(xia)，整個(ge)設計(ji)產業(ye)開(kai)始萌芽的(de)時(shi)候，用(yong)我們的(de)話說福(fu)田繁雄(xiong)是生逢(feng)其時(shi)。
當時福田(tian)繁(fan)(fan)雄芳(fang)華正(zheng)茂，剛好(hao)24歲，進入社(she)會即(ji)全(quan)力投身日本設計界，由(you)于福田(tian)繁(fan)(fan)雄有(you)比較深厚的(de)(de)(de)漫畫根基，所以他(ta)的(de)(de)(de)設計思維跟一(yi)般平面(mian)設計師有(you)所區別(bie)，他(ta)的(de)(de)(de)作品(pin)具有(you)濃厚的(de)(de)(de)幽默性特(te)點，獨特(te)的(de)(de)(de)個性和觀(guan)念，成為當時行業有(you)名的(de)(de)(de)新秀(xiu)，所謂嶄(zhan)露頭角(jiao)。
福田繁雄(xiong)一出道就走了多數(shu)大師都會走的路線，就是創作范圍廣泛，除(chu)了書籍(ji)裝(zhuang)幀設計、海報(bao)、月歷(li)、插(cha)圖(tu)、標志設計等(deng)之(zhi)外，也涉及工藝(yi)品、雕塑(su)藝(yi)術、玩(wan)具(ju)、建筑壁畫、景觀造(zao)型等(deng)各(ge)種(zhong)專(zhuan)業領域。
其實(shi)我們(men)如果關(guan)注設(she)(she)計(ji)史當中(zhong)能(neng)被(bei)重(zhong)點講述(shu)的(de)(de)設(she)(she)計(ji)大師通常(chang)都(dou)有這(zhe)些特點，他們(men)能(neng)設(she)(she)計(ji)的(de)(de)范圍(wei)都(dou)非常(chang)寬廣，比方德國(guo)的(de)(de)格羅皮烏斯、美國(guo)的(de)(de)雷蒙(meng)羅維、英國(guo)的(de)(de)威(wei)廉(lian)莫里斯等等，而且更(geng)關(guan)鍵的(de)(de)是，他們(men)寬能(neng)跑馬，專能(neng)入海，基于廣泛的(de)(de)設(she)(she)計(ji)能(neng)力上有自(zi)己非常(chang)擅(shan)長專業的(de)(de)一塊。
這里也(ye)給(gei)當代設(she)計(ji)(ji)師(shi)一種啟(qi)發(fa)，千(qian)萬(wan)不(bu)(bu)要(yao)主動(dong)限制自己的(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)范疇，比(bi)(bi)方做UI 的(de)(de)(de)人(ren)堅決不(bu)(bu)搞標志設(she)計(ji)(ji)或者插畫，其實不(bu)(bu)必(bi)，所謂觸類旁通(tong)，按我(wo)對身邊的(de)(de)(de) UI設(she)計(ji)(ji)大咖的(de)(de)(de)了(le)(le)解，他們通(tong)常不(bu)(bu)但(dan)會(hui)圖標設(she)計(ji)(ji)，手繪能力強(qiang)，有些甚(shen)至(zhi)3d軟(ruan)件都用(yong)得非常好(hao)，我(wo)曾經很喜歡的(de)(de)(de)一位國內網頁設(she)計(ji)(ji)師(shi)，做圖標時候(hou)就是使(shi)用(yong)了(le)(le)3dmax建模制作(zuo)的(de)(de)(de)，范圍的(de)(de)(de)寬廣除了(le)(le)拓(tuo)展(zhan)思(si)維(wei)，也(ye)讓你(ni)的(de)(de)(de)作(zuo)品風格更加特(te)別并有技(ji)術壁壘，好(hao)比(bi)(bi)一般(ban)人(ren)的(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)是麥當勞原味雪糕(gao)，而你(ni)的(de)(de)(de)就是麥旋風了(le)(le)。
福田繁雄雖(sui)然(ran)創(chuang)作(zuo)(zuo)范圍廣泛，但(dan)他最廣為知名(ming)的(de)主要是海報(bao)及招貼類設計，比方以下這個(ge)作(zuo)(zuo)品：
這張《1945年(nian)的勝利》相信很(hen)多設(she)計(ji)專業的朋友都在學習期間在教(jiao)材見過，這是福田繁雄(xiong)1975年(nian)設(she)計(ji)的作品，利用獨(du)幅漫畫、異質同構的原理，描繪了一個(ge)炮彈飛入大(da)炮口的形象，諷刺了戰爭的結果就(jiu)是自(zi)取(qu)滅亡，可謂既幽(you)默又含義深刻。這個(ge)紀念(nian)第二次世(shi)界大(da)戰結束30周年(nian)的國(guo)際(ji)海(hai)報設(she)計(ji)，一舉拿下國(guo)際(ji)平面(mian)設(she)計(ji)大(da)獎(jiang)。
福(fu)田(tian)繁雄突顯作(zuo)品(pin)(pin)魅(mei)力的(de)(de)(de)(de)法寶(bao)，是(shi)對錯視原理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)精到掌握(wo)和應用。他(ta)善(shan)于(yu)運(yun)用圖底關系、矛盾空(kong)間、元(yuan)素置(zhi)換等(deng)視覺(jue)(jue)(jue)原理(li)(li)，使其作(zuo)品(pin)(pin)大放(fang)光彩。福(fu)田(tian)繁雄自己曾經說過(guo)：「我的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，無論是(shi)平面的(de)(de)(de)(de)，還(huan)是(shi)立體作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)核心，都是(shi)圍繞著以視覺(jue)(jue)(jue)感官的(de)(de)(de)(de)問題為前提來進行(xing)思(si)考(kao)。」因此，他(ta)不(bu)斷地(di)對視錯覺(jue)(jue)(jue)進行(xing)探求，將(jiang)不(bu)可(ke)能的(de)(de)(de)(de)空(kong)間與事物進行(xing)巧妙組合(he)達(da)成視覺(jue)(jue)(jue)上沖擊(ji)，將(jiang)合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)與不(bu)合(he)理(li)(li)結合(he)，營造出(chu)奇異視覺(jue)(jue)(jue)世界，但是(shi)在看似荒謬(miu)的(de)(de)(de)(de)視覺(jue)(jue)(jue)中卻透出(chu)一種(zhong)理(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序感。比(bi)方以下的(de)(de)(de)(de)一些作(zuo)品(pin)(pin)：
福田繁雄(xiong)有一個特點是相對其(qi)它日(ri)本設計(ji)師(shi)不同(tong)的(de)(de)(de)，就是他的(de)(de)(de)設計(ji)極少有日(ri)本民(min)族傳統的(de)(de)(de)設計(ji)特征，完全是基(ji)于國際化視(shi)覺(jue)傳達需求而出(chu)發的(de)(de)(de)。或(huo)許亦因為如此，西方(fang)媒體及(ji)設計(ji)界才(cai)對其(qi)特別(bie)推崇。
福田(tian)繁雄跟(gen)龜倉雄策(ce)一(yi)樣(yang)一(yi)生獲獎無數，但是福田(tian)繁雄拿下(xia)的都以國際性(xing)大獎為主(zhu)，比方：
70年代過后，福田繁(fan)雄(xiong)聲名遠播，成(cheng)為世界主流設(she)計圈會(hui)討(tao)論的人(ren)物，由此也帶動西方國家(jia)對亞洲設(she)計的認識與發現(xian)，福田繁(fan)雄(xiong)是一個標志性的人(ren)物。
日本戰后的平面設計圈里，還有一(yi)位極具影(ying)響力的「年輕人」，因(yin)為(wei)他(ta)生于(yu)1944年，70年代(dai)才開(kai)始成立事(shi)務所進行商業設計，他(ta)是(shi)一(yi)位從(cong)喜歡雕(diao)塑(su)開(kai)始轉做平面設計最后又回去做雕(diao)塑(su)的大(da)(da)師，他(ta)就是(shi)著名的字母(mu)設計大(da)(da)王——五十(shi)嵐威暢。
五十嵐威(wei)暢1968年在東(dong)京多摩(mo)美術大學畢業(ye)(ye)(ye)，隨后(hou)又在美國加利福尼亞(ya)大學洛杉磯分(fen)校獲得設計(ji)研究(jiu)生學位，回(hui)國之后(hou)的五十嵐威(wei)暢在日本(ben)企業(ye)(ye)(ye)短暫的工作了一段時間(jian)，他發覺日本(ben)企業(ye)(ye)(ye)對海外留學回(hui)來的設計(ji)師待遇不公平，這(zhe)顯然跟中(zhong)國情況相(xiang)反，五十嵐威(wei)暢基(ji)于這(zhe)個原因決定(ding)自己創(chuang)業(ye)(ye)(ye)，出來開辦設計(ji)事(shi)務所，承(cheng)接商標、企業(ye)(ye)(ye)形象系統、環境設計(ji)、產品設計(ji)等。
五十嵐威暢(chang)在日本學(xue)習期(qi)間，很喜歡雕塑(su)并希望日后可以從事雕塑(su)，期(qi)間他(ta)極為(wei)喜歡研究赫伯特·拜耶的(de)作品，赫伯特·拜耶是(shi)德國包豪斯早(zao)期(qi)的(de)學(xue)生(sheng)，他(ta)突出的(de)設計(ji)作品在于燈具與字(zi)體設計(ji)，所以對五十嵐后期(qi)的(de)設計(ji)很自然的(de)產生(sheng)影響。
開了(le)(le)設(she)計(ji)(ji)事務所后，五十(shi)(shi)嵐威暢在1976年(nian)開始利用方(fang)(fang)格(ge)網(wang)絡的(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)設(she)計(ji)(ji)正方(fang)(fang)形立體的(de)(de)英(ying)文字母，對，就(jiu)是現在很多(duo)設(she)計(ji)(ji)師(shi)也很熟悉(xi)的(de)(de)網(wang)格(ge)系統，但在70年(nian)代這是很新穎的(de)(de)設(she)計(ji)(ji)方(fang)(fang)式(shi)，五十(shi)(shi)嵐的(de)(de)這種字母利用了(le)(le)透(tou)射方(fang)(fang)法，非常(chang)具(ju)備(bei)特點(dian)，比方(fang)(fang)以(yi)下這些(xie)作(zuo)品：
1989年時，五(wu)十嵐威暢(chang)為(wei)日(ri)本(ben)博(bo)覽會設(she)計海(hai)報，就使用了這(zhe)種手法(fa)，由于效果(guo)現代并(bing)且(qie)生動，獲得世界平面設(she)計界的(de)認同(tong)，他(ta)是日(ri)本(ben)平面設(she)計師當中設(she)計外文字(zi)體(ti)獲得國際認同(tong)的(de)第一人，而且(qie)由于他(ta)的(de)字(zi)體(ti)設(she)計采用縱(zong)向的(de)立體(ti)方(fang)式，所以每個(ge)字(zi)母看起來都(dou)像(xiang)一個(ge)建筑物，因(yin)此被稱為(wei)「建筑體(ti)字(zi)母」。
五十嵐威暢曾經對外界公(gong)開過他(ta)的(de)一(yi)些(xie)字體(ti)設計(ji)方法：比方設計(ji)中有95%是建立(li)在(zai)方格網絡的(de)系統(tong)基(ji)礎上，而(er)且他(ta)的(de)設計(ji)包含了英(ying)語字母、日本片假名、漢字跟阿拉(la)伯數字，他(ta)把(ba)字的(de)各種(zhong)組成部(bu)分，比方點(dian)、線、勾、捺統(tong)一(yi)特(te)征，而(er)他(ta)最擅長(chang)的(de)字母設計(ji)用嚴格的(de)網格進行規范，使用x、y軸來統(tong)一(yi)全部(bu)字體(ti)等。
五十嵐威暢在1994年開始轉(zhuan)為了雕塑家直到(dao)如(ru)今(jin)，從事(shi)他(ta)一(yi)直以(yi)來喜歡的(de)(de)雕塑事(shi)業，但是當我們(men)看(kan)到(dao)他(ta)的(de)(de)雕塑作(zuo)品時，發覺活(huo)像平面設計時「建(jian)筑體字(zi)母」的(de)(de)一(yi)種升級立體版，因為雕塑的(de)(de)創作(zuo)主題仍然多數使用字(zi)母或者(zhe)字(zi)體。
日本從戰后開始發展(zhan)現(xian)代(dai)平面(mian)設計，經過(guo)40年的努力，已經成為(wei)可以跟歐(ou)洲(zhou)、美國相互媲美的成熟設計體(ti)系，而日本設計也很(hen)大程度被歐(ou)美影響(xiang)，甚至在(zai)(zai)藝術及文(wen)化上，日本也可以找到很(hen)深(shen)刻的歐(ou)美痕跡，但日本社(she)會在(zai)(zai)西化過(guo)程中，仍然非常完(wan)整(zheng)的保留自(zi)身很(hen)多民(min)族傳統及特(te)征，跟設計行(xing)為(wei)的表(biao)現(xian)一(yi)(yi)樣，一(yi)(yi)種國際與(yu)民(min)族的雙(shuang)軌制。
日(ri)本平面(mian)設(she)計(ji)發展過(guo)程(cheng)中(zhong)沒有對歐美設(she)計(ji)純粹的(de)(de)(de)(de)亦步亦趨，而(er)是不斷尋求兩者(zhe)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)結(jie)合，而(er)直(zhi)到90年代(dai)，可以基本證明他們的(de)(de)(de)(de)探索是成功(gong)的(de)(de)(de)(de)，日(ri)本平面(mian)設(she)計(ji)在這個期間開(kai)始，民族繪畫、民族色(se)彩計(ji)劃(hua)、民族審美立場、民族文字，都在較高(gao)的(de)(de)(de)(de)水平上(shang)得以保存，并與現代(dai)設(she)計(ji)良好的(de)(de)(de)(de)結(jie)合，獲得國際(ji)的(de)(de)(de)(de)認同與贊賞。
由(you)于(yu)日本是亞洲經濟大(da)國，所(suo)以其平面(mian)設計的發展也(ye)對(dui)很多遠東(dong)國家(jia)及(ji)地區(qu)產生(sheng)影響，比方韓國、中(zhong)國臺灣、中(zhong)國香港(gang)、新(xin)加坡等等。而這些(xie)國家(jia)和地區(qu)在90年代也(ye)逐(zhu)漸形(xing)成了「遠東(dong)平面(mian)設計」風(feng)貌。
比方以下這些作品：
這種(zhong)風貌的(de)特征是：把民族的(de)動機、民族的(de)風格，包括文字和書法與國際主(zhu)義平面(mian)設計手法進行(xing)有機結合。這種(zhong)探索日本(ben)在(zai)(zai)50年(nian)代(dai)就(jiu)(jiu)已經開(kai)(kai)始，而(er)遠東其它國家地區(qu)則(ze)在(zai)(zai)70年(nian)代(dai)相繼開(kai)(kai)始，也(ye)取得了相當可觀的(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)，其中香港平面(mian)設計就(jiu)(jiu)是其中非常突出(chu)的(de)典范。
香港設(she)計(ji)(ji)師把中(zhong)國(guo)民族特(te)征(zheng)和(he)國(guo)際(ji)性(xing)的(de)視覺傳達特(te)征(zheng)融為一體(ti)，70年(nian)代(dai)就在國(guo)際(ji)舞臺初(chu)露頭角，而到了(le)80年(nian)代(dai)就成為亞(ya)洲不可忽視的(de)重要平(ping)面設(she)計(ji)(ji)中(zhong)心，其中(zhong)自然出現(xian)了(le)一批有代(dai)表性(xing)的(de)設(she)計(ji)(ji)大(da)咖，比方(fang)：石(shi)漢瑞（匯(hui)豐(feng)銀行標識設(she)計(ji)(ji)者）、靳埭強、陳幼堅、劉小康、蔡(cai)啟仁等(deng)等(deng)。
其實如(ru)果(guo)有(you)一直關注我的朋友們，可以在這里找(zhao)到一條「影響鏈」了(le)，德國(guo)(guo)包(bao)豪斯(si)——美國(guo)(guo)國(guo)(guo)際(ji)主義——日本現代與(yu)民族雙軌——中國(guo)(guo)香港遠東設計風貌。
所以你們(men)猜對了(le)，下一(yi)期(qi)我(wo)(wo)(wo)們(men)打算聊的話題就是(shi)香港(gang)設計，這(zhe)個距離我(wo)(wo)(wo)們(men)最(zui)近的地區，中國(guo)(guo)的一(yi)部分，但設計卻是(shi)最(zui)為國(guo)(guo)際化的代表，這(zhe)里(li)涌現的人(ren)才到底經歷(li)了(le)什么(me)？他(ta)們(men)有什么(me)故事？他(ta)們(men)對中國(guo)(guo)設計產生了(le)什么(me)影響？讓我(wo)(wo)(wo)們(men)下一(yi)期(qi)再見！
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