很多朋友都(dou)曾聽(ting)說過(guo)浮世繪，但對其(qi)認識非常(chang)有限或(huo)者曲解(jie)，比方有人(ren)甚至簡單將其(qi)理解(jie)為(wei)日本春宮圖，是(shi)非常(chang)嚴(yan)重的(de)誤解(jie)，所以(yi)本期(qi)開始(shi)我們將努(nu)力(li)為(wei)大(da)家科普(pu)糾正(zheng)，而首當(dang)其(qi)沖要講述的(de)，是(shi)浮世繪如(ru)何誕(dan)生的(de)問題。
根據(ju)歷史記載，浮世繪出現并盛行于(yu)日本(ben)(ben)江(jiang)(jiang)戶(hu)時代，也就是(shi)1603年(nian)到(dao)1867年(nian)之間。江(jiang)(jiang)戶(hu)時代算一(yi)(yi)個(ge)我(wo)(wo)們熟悉的名(ming)詞，因(yin)為(wei)(wei)(wei)很多日本(ben)(ben)漫畫故事都(dou)以此為(wei)(wei)(wei)背景(jing)，比方《浪客(ke)劍心(xin)》、《犬夜叉》、《一(yi)(yi)休(xiu)和尚》等(deng)等(deng)。日本(ben)(ben)的這個(ge)「時代」我(wo)(wo)們可以理解為(wei)(wei)(wei)中國的「朝代」，從舊石器算起至今(jin)，日本(ben)(ben)被劃分為(wei)(wei)(wei)16個(ge)時期，江(jiang)(jiang)戶(hu)就是(shi)其中一(yi)(yi)個(ge)時期。其實江(jiang)(jiang)戶(hu)是(shi)個(ge)日本(ben)(ben)地名(ming)，這個(ge)時代也史稱德川(chuan)時代，因(yin)為(wei)(wei)(wei)是(shi)德川(chuan)家(jia)族以江(jiang)(jiang)戶(hu)為(wei)(wei)(wei)都(dou)設立幕(mu)府進行統治的朝代。幕(mu)府我(wo)(wo)們暫且理解為(wei)(wei)(wei)政府，是(shi)日本(ben)(ben)的一(yi)(yi)種權(quan)力機構(gou)。
日本的(de)(de)江戶時代跟中國(guo)明(ming)朝(chao)末(mo)(mo)期(qi)到清朝(chao)末(mo)(mo)期(qi)是同一(yi)個(ge)階段，屬于(yu)日本最后一(yi)個(ge)武家(jia)統治的(de)(de)封建朝(chao)代。因為最大(da)(da)(da)的(de)(de)封建主就是將軍(jun)，將軍(jun)直接管(guan)理(li)著(zhu)全國(guo)四分(fen)之一(yi)的(de)(de)土地和許多(duo)重要城市(shi)，全國(guo)其他(ta)地區分(fen)成大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)小小兩百多(duo)個(ge)「藩(fan)(fan)（fan）」，藩(fan)(fan)主必須聽命將軍(jun)。將軍(jun)與大(da)(da)(da)名（日本古(gu)時封建制(zhi)(zhi)(zhi)度對領主的(de)(de)稱呼(hu)）都養著(zhu)自己的(de)(de)家(jia)臣即武士，他(ta)們構成了幕府(fu)統治的(de)(de)基礎，從(cong)而(er)形(xing)成了由(you)幕府(fu)和藩(fan)(fan)構成的(de)(de)封建統治制(zhi)(zhi)(zhi)度即幕藩(fan)(fan)體制(zhi)(zhi)(zhi)。
在江戶(hu)時代，全體(ti)居民都被嚴格地分為四個(ge)階(jie)層：武士、農民、手工業者(zhe)和(he)商人。期間日本對(dui)外(wai)實(shi)行鎖國政策(ce)，嚴禁與外(wai)國貿易，禁止日本與海外(wai)交往，把外(wai)國商人和(he)傳(chuan)教士驅逐出境(jing)，只許同中國、朝鮮(xian)、荷蘭等國通商，屬于標準(zhun)的閉關鎖國政策(ce)。
不(bu)過(guo)這種閉關(guan)鎖(suo)國確實讓日(ri)本(ben)國內(nei)由此(ci)維(wei)持(chi)了較(jiao)長時(shi)(shi)間的和平，經濟(ji)獲(huo)得平穩(wen)發展，所以文(wen)(wen)化(hua)(hua)創作(zuo)也(ye)由此(ci)繁榮。江戶地區當時(shi)(shi)是日(ri)本(ben)經濟(ji)中(zhong)心，也(ye)是消(xiao)費中(zhong)心，這里形成(cheng)了發達的商業文(wen)(wen)化(hua)(hua)和部分富裕階層，浮世繪(hui)也(ye)是從這個(ge)時(shi)(shi)候由一(yi)些(xie)市井畫工開始創作(zuo)，它(ta)類似一(yi)種小報性質，剛開始以反映一(yi)些(xie)具備(bei)時(shi)(shi)效熱點(dian)的大眾生活文(wen)(wen)化(hua)(hua)為主。
其實最初的(de)浮(fu)(fu)世繪(hui)(hui)是借(jie)鑒了(le)中國古代的(de)木刻版畫手(shou)法(fa)，所以浮(fu)(fu)世繪(hui)(hui)最初是以小說插畫或者民(min)間故事繪(hui)(hui)本(ben)這樣的(de)方式(shi)存在(zai)(zai)的(de)，我們(men)可(ke)以理解(jie)為，江戶時期的(de)日本(ben)人(ren)借(jie)鑒了(le)中國明清(qing)時期的(de)木刻版畫技術及手(shou)法(fa)，孵化出浮(fu)(fu)世繪(hui)(hui)。因(yin)為明清(qing)年(nian)間，正是木刻版畫發展最鼎盛的(de)時期，幾乎每本(ben)書(shu)(shu)都存在(zai)(zai)插圖(tu)，每一張(zhang)插圖(tu)都精心制作，原因(yin)是那時很多(duo)著名(ming)的(de)文人(ren)墨客(ke)都參與(yu)其中，比方說唐寅（唐伯(bo)虎），他就曾為《西(xi)廂記》這本(ben)書(shu)(shu)創作插圖(tu)。
但問題是，其實版(ban)畫(hua)這種形式并非(fei)明清時期(qi)流傳到日(ri)本的(de)，而(er)是更早(zao)的(de)唐宋時期(qi)，具體的(de)形式就(jiu)是佛經，因(yin)為中國的(de)木(mu)刻版(ban)畫(hua)最早(zao)可以追溯到漢朝(chao)時期(qi)的(de)畫(hua)像磚，就(jiu)是下圖這種：
這(zhe)種畫像(xiang)(xiang)磚(zhuan)的制作方式很簡單，就是用木材(cai)(cai)制造陽文（內容凸出），直(zhi)接壓(ya)到濕磚(zhuan)上(shang)面，等磚(zhuan)塊干后，就形成了浮雕形式的凹(ao)形畫像(xiang)(xiang)，當時(shi)這(zhe)些(xie)磚(zhuan)主要記錄(lu)生活(huo)中(zhong)(zhong)的故事，所以(yi)我們在圖(tu)中(zhong)(zhong)可以(yi)看到一些(xie)關于打獵為題材(cai)(cai)的圖(tu)像(xiang)(xiang)。
到(dao)了唐(tang)代，雕(diao)版印刷技(ji)術(shu)發明了，版畫就水(shui)到(dao)渠成的(de)(de)(de)誕生了，那時版畫主要應用在(zai)佛經(jing)(jing)上(shang)，比(bi)方目前收藏于英國不列顛博物館的(de)(de)(de)《金剛般若波羅密(mi)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)一張插圖，就是中國現存，也是世界最早的(de)(de)(de)木刻版畫。
眾所周知(zhi)，日本(ben)(ben)有個旅游(you)勝地(di)叫長崎，這(zhe)個地(di)方距離(li)中(zhong)國上海僅僅800公里，是自古以來中(zhong)日溝通的(de)必經(jing)之地(di)，而唐宋時(shi)期的(de)佛經(jing)就是通過長崎這(zhe)個地(di)方流傳到日本(ben)(ben)的(de)。以日本(ben)(ben)揚名(ming)世界的(de)善學之道，毫無疑問的(de)，他們很快(kuai)就學會了佛經(jing)上這(zhe)種(zhong)插(cha)畫藝術形式，并且很快(kuai)應用到自己的(de)出版物(wu)中(zhong)，大致在(zai)桃(tao)山時(shi)代（1568-1615 豐(feng)臣秀吉統治(zhi)）日本(ben)(ben)的(de)京(jing)都與(yu)大阪就開(kai)始出現有木刻插(cha)圖的(de)「繪入本(ben)(ben)」（文字比插(cha)圖重要）文學類書籍(ji)了。
但這距離浮(fu)世(shi)(shi)繪(hui)的真正形成還差一(yi)步。江戶時代出現了(le)一(yi)個(ge)關鍵人(ren)物，他被(bei)公認為是浮(fu)世(shi)(shi)繪(hui)創始人(ren)，他叫菱(ling)川師宣(xuan)，出生(sheng)年(nian)份(fen)已經(jing)不詳，但逝世(shi)(shi)于(yu)1694年(nian)。他出生(sheng)于(yu)江戶附近(jin)的安房國保田村，家里經(jing)營(ying)染織(zhi)品縫紉，父(fu)親是金銀織(zhi)綿藝人(ren)，所(suo)以菱(ling)川師宣(xuan)小(xiao)時候就跟父(fu)親學習畫繡花(hua)圖案，大致20歲左(zuo)右開始涉足江湖，為市井小(xiao)說手繪(hui)插(cha)圖。
這些插畫從形式(shi)上看和中國(guo)的(de)(de)木刻版(ban)畫幾乎是沒有區(qu)別的(de)(de)，真正讓浮(fu)世繪稱為浮(fu)世繪是在于菱川師宣(xuan)的(de)(de)一(yi)個(ge)重要舉動，就是他(ta)將這些插圖從繪本(ben)中分離(li)，獨立的(de)(de)以(yi)單幅形式(shi)創作，日(ri)本(ben)稱為「一(yi)枚摺」，一(yi)枚摺當(dang)中圖畫不再是文字(zi)的(de)(de)依附，圖畫就是主(zhu)題本(ben)身。
這個(ge)區別(bie)其實很大，因為中國(guo)明清的(de)木刻版畫主要(yao)都是(shi)(shi)以插(cha)圖身份(fen)存在，是(shi)(shi)為了(le)說明文字，襯托文字存在的(de)，而浮(fu)(fu)世繪(hui)(hui)(hui)則是(shi)(shi)獨立的(de)繪(hui)(hui)(hui)畫作(zuo)品，文字反(fan)而成(cheng)為了(le)其說明補充的(de)部(bu)分，當(dang)然浮(fu)(fu)世繪(hui)(hui)(hui)作(zuo)為插(cha)圖也是(shi)(shi)一個(ge)重要(yao)的(de)存在形式。
最初菱(ling)川師宣的單幅浮(fu)世(shi)繪畫(hua)面還(huan)是(shi)單色(se)(se)的，就是(shi)黑白兩色(se)(se)，日本稱為(wei)「墨摺(zhe)繪」。因(yin)為(wei)當(dang)時還(huan)不具(ju)備多(duo)色(se)(se)版套印(yin)的技術(shu)，但個別畫(hua)師會為(wei)了滿足一部分客戶的需求(qiu)，手工上色(se)(se)。
菱川師宣(xuan)流傳于(yu)世最具代表性的作品就(jiu)是以(yi)下這幅《回首美人圖》：
這幅(fu)作品對浮(fu)世繪的重要(yao)意義在(zai)于，基本奠定(ding)了「美(mei)人(ren)畫」的基礎，美(mei)人(ren)畫屬于浮(fu)世繪當中的一個(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)大類，主(zhu)(zhu)要(yao)以繪制年輕女(nv)子(zi)為題(ti)材，其(qi)中包含了游女(nv)（即(ji)妓女(nv)）和茶屋看板娘（招牌女(nv)郎）等，其(qi)它(ta)的主(zhu)(zhu)題(ti)大類有(you)(you)役(yi)（yi）者繪、名(ming)所繪、武者繪等等，還有(you)(you)一部分以情(qing)色為主(zhu)(zhu)的春宮繪。而菱川師(shi)宣為了迎合市場其(qi)實有(you)(you)大量的春宮繪作品，但其(qi)描繪方式不算非常露骨，比方《沖立(li)之影》、《低唱之后》。
菱(ling)川師(shi)(shi)宣在大(da)概二(er)十(shi)(shi)五年間的(de)繪(hui)(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)生(sheng)涯當中，共(gong)制作了一(yi)百二(er)十(shi)(shi)余幅(fu)單(dan)幅(fu)版(ban)畫(hua)(hua)(hua)、六(liu)十(shi)(shi)種以上繪(hui)(hui)(hui)(hui)本(ben)、百余冊插(cha)圖小說，若(ruo)以每(mei)冊繪(hui)(hui)(hui)(hui)本(ben)二(er)十(shi)(shi)五幅(fu)，每(mei)冊小說插(cha)圖十(shi)(shi)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)面計算，總(zong)量約超(chao)過二(er)千五百幅(fu)，在質與量方面都是此前(qian)的(de)出版(ban)界(jie)及(ji)任(ren)何一(yi)位畫(hua)(hua)(hua)師(shi)(shi)無(wu)法比(bi)擬(ni)的(de)，他的(de)出品極大(da)的(de)提高(gao)了木版(ban)畫(hua)(hua)(hua)地位。所以菱(ling)川師(shi)(shi)宣為(wei)浮世繪(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)確立及(ji)廣泛傳播做出了歷史性貢獻，雖(sui)然他個人(ren)(ren)一(yi)直堅(jian)持(chi)否(fou)認自己是浮世繪(hui)(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)師(shi)(shi)，而喜歡以「大(da)和繪(hui)(hui)(hui)(hui)師(shi)(shi)」自居（大(da)和繪(hui)(hui)(hui)(hui)是日本(ben)10世紀(ji)前(qian)后產生(sheng)于日本(ben)本(ben)土的(de)民族繪(hui)(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)），但世人(ren)(ren)堅(jian)定認為(wei)他是浮世繪(hui)(hui)(hui)(hui)版(ban)畫(hua)(hua)(hua)的(de)創始人(ren)(ren)。
這里我們簡單闡述一下浮(fu)世繪(hui)的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)方式與工具，一般(ban)來(lai)說，浮(fu)世繪(hui)通常采用山(shan)櫻(ying)(ying)木為刻版(ban)木料，山(shan)櫻(ying)(ying)木其實就(jiu)是(shi)山(shan)櫻(ying)(ying)樹，因為受樹干直徑限制，所(suo)以版(ban)面不太大(da)，一般(ban)分(fen)為兩種(zhong)(zhong)規(gui)范，分(fen)別是(shi)「大(da)版(ban)」和「中版(ban)」，大(da)版(ban)尺寸(cun)是(shi)39cm*26cm，中版(ban)是(shi)19.5cm*26cm（比(bi)A4略(lve)小），這些就(jiu)是(shi)浮(fu)世繪(hui)的(de)常見尺寸(cun)，所(suo)以很多時候為了表現大(da)場景(jing)的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)，畫師就(jiu)需要將幾塊(kuai)版(ban)面進(jin)行連接(jie)，這種(zhong)(zhong)形式稱(cheng)為「續繪(hui)」，常見的(de)是(shi)「兩續繪(hui)」和「三續繪(hui)」。
制(zhi)作出(chu)一(yi)幅(fu)浮世繪(hui)需(xu)要由(you)(you)三種專業工(gong)匠合體(ti)完成(cheng)，分別是(shi)畫(hua)(hua)師(shi)(shi)、雕(diao)(diao)刻(ke)師(shi)(shi)和(he)拓印師(shi)(shi)，而這(zhe)三人(ren)背后(hou)(hou)還(huan)需(xu)要一(yi)個出(chu)版(ban)商(shang)組織，流程是(shi)首(shou)先由(you)(you)出(chu)版(ban)社根(gen)據(ju)市場(chang)因素來(lai)決(jue)定(ding)題材、內容，還(huan)要選擇有(you)人(ren)氣的畫(hua)(hua)師(shi)(shi)，由(you)(you)畫(hua)(hua)師(shi)(shi)根(gen)據(ju)主題內容進(jin)行細節把握(wo)及創作，完成(cheng)草圖后(hou)(hou)，交給雕(diao)(diao)刻(ke)師(shi)(shi)刻(ke)版(ban)，第一(yi)版(ban)通常是(shi)墨線版(ban)，然后(hou)(hou)由(you)(you)拓印師(shi)(shi)先拓印出(chu)20幅(fu)黑白稿(gao)，一(yi)方(fang)面方(fang)便(bian)(bian)雕(diao)(diao)版(ban)修(xiu)正，另一(yi)方(fang)面方(fang)便(bian)(bian)畫(hua)(hua)師(shi)(shi)進(jin)行配色(se)，通常是(shi)一(yi)張一(yi)色(se)分別標出(chu)彩色(se)版(ban)位置及色(se)彩名稱，服飾上面的圖案則由(you)(you)類似學徒一(yi)類的工(gong)作人(ren)員來(lai)添加完成(cheng)，然后(hou)(hou)再給雕(diao)(diao)刻(ke)師(shi)(shi)分別雕(diao)(diao)刻(ke)色(se)版(ban)，最后(hou)(hou)由(you)(you)拓印師(shi)(shi)印制(zhi)。
所以(yi)雖(sui)然畫(hua)師(shi)(shi)很(hen)重要，但浮世(shi)繪終究還是一個團隊(dui)協作完成的作品。假設畫(hua)師(shi)(shi)很(hen)出(chu)色(se)，但是雕刻師(shi)(shi)雕工不夠(gou)細膩(ni)，拓印師(shi)(shi)無法拓印精(jing)致，成品也總會欠(qian)佳(jia)，這(zhe)就(jiu)是臺前幕后配合的重要性。
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