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用這篇超全面的好文,帶你了解法國設計史的前世今生(上)

我們(men)習慣一(yi)提起法國首先想到面包、香水和喜(xi)劇,但其實(shi)在設(she)計界,特(te)別是現代設(she)計發展當中(zhong),法國的位(wei)置(zhi)舉足輕重,這個位(wei)置(zhi)我們(men)可(ke)以用八個字來形容,叫承前啟后(hou)繼往開來,簡單說就(jiu)是如果少了(le)它的環節,現代設(she)計也(ye)許就(jiu)不太好成事了(le)。

首先,在法國(guo)發生(sheng)的(de)第一個(ge)(ge)現代設計大(da)事(shi)件就是「新(xin)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)」的(de)誕生(sheng),在歷史上,法國(guo)被視為(wei)「新(xin)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)」的(de)發源(yuan)地(di),其中(zhong)有(you)兩個(ge)(ge)地(di)方尤(you)為(wei)突出,分別(bie)是首都巴(ba)黎和(he)另(ling)一個(ge)(ge)城市南斯(si)。在此說明一個(ge)(ge)大(da)家(jia)容易踏入的(de)誤區,「新(xin)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)」屬于一場運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong),而非一種風格,因為(wei)它(ta)有(you)諸(zhu)多(duo)馬甲,比方當這個(ge)(ge)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)從法國(guo)發源(yuan)卷席歐洲后,在德國(guo)它(ta)被稱為(wei)「青(qing)年(nian)風格」,在奧(ao)地(di)利被稱為(wei)「分離(li)派」,在斯(si)堪(kan)的(de)納維亞(挪威與瑞士等)甚至還被叫作「工藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)(shu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)」,了解工藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)(shu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)可閱讀→。

所(suo)(suo)(suo)以(yi)新藝術運(yun)動(dong)在歷史上(shang)比(bi)(bi)較難去闡述,每次一聊(liao)都(dou)要(yao)吵架,我們今天只聊(liao)法(fa)國,其它(ta)暫且不(bu)管(guan)。這個運(yun)動(dong)在歷史上(shang)大(da)致持(chi)續(xu)20年(nian),從1890年(nian)到(dao)1910年(nian),而(er)英國的工(gong)藝美術運(yun)動(dong)則發生(sheng)(sheng)于1860年(nian)到(dao)1890年(nian),所(suo)(suo)(suo)以(yi)彼此之間(jian)(jian)時間(jian)(jian)上(shang)基本是相連的,所(suo)(suo)(suo)以(yi)自然有(you)許(xu)多相似之處,比(bi)(bi)方大(da)家(jia)都(dou)對大(da)工(gong)業生(sheng)(sheng)產有(you)反動(dong)情緒(xu),而(er)且都(dou)討(tao)厭維多利(li)亞的繁瑣風(feng)格(ge),因而(er)思想內核(he)很接近,但形(xing)式(shi)上(shang)有(you)明顯區(qu)別(bie),比(bi)(bi)方工(gong)藝美術運(yun)動(dong)推崇哥德風(feng)格(ge),反正喜(xi)歡參考中世紀設計。

而新藝(yi)術似乎進步了(le)一(yi)點,誰都不(bu)參(can)考,而是學習自(zi)(zi)然(ran),極度(du)推(tui)崇對自(zi)(zi)然(ran)形態的(de)學習與參(can)考,所以(yi)他們(men)喜歡用曲(qu)線。因(yin)為在(zai)他們(men)看來自(zi)(zi)然(ran)界(jie)是不(bu)存在(zai)直線的(de),因(yin)而新藝(yi)術運動的(de)風格(ge)被大家稱(cheng)為「面(mian)(mian)(mian)條風格(ge)」,又鑒于現(xian)在(zai)面(mian)(mian)(mian)條的(de)總(zong)類(lei)太(tai)多,準確一(yi)點來界(jie)定應該稱(cheng)為「泡面(mian)(mian)(mian)風格(ge)」。這種「泡面(mian)(mian)(mian)風格(ge)」覆蓋(gai)了(le)當時法國的(de)平面(mian)(mian)(mian)設計(ji)、建筑設計(ji)、工藝(yi)品及(ji)首飾家具等。

新藝術運動從法國產生之后以(yi)很迅疾的(de)速度卷(juan)席了西方(fang)世(shi)界,成(cheng)為當時持續(xu)十多年風頭無兩的(de)主流運動,其(qi)中(zhong)的(de)原因在(zai)于它并非一種單純(chun)的(de)形式主義運動。

這(zhe)(zhe)(zhe)里我們普(pu)及一下構成設(she)計(ji)(ji)的(de)幾(ji)個概(gai)念(nian),一般來(lai)說設(she)計(ji)(ji)的(de)構成分(fen)三個部分(fen),分(fen)別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意識形態(思想)+ 功(gong)能(neng)(neng) + 形式(shi)。我們舉一些例子(zi)(zi),比(bi)方(fang)現代(dai)主(zhu)義(yi)從誕生風行(xing)至今,它(ta)的(de)設(she)計(ji)(ji)構成中,意識形態是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)「讓設(she)計(ji)(ji)為大眾(zhong)服務」,意思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)能(neng)(neng)以批量(liang)化,低成本的(de)方(fang)式(shi)讓大眾(zhong)得(de)以享受,而(er)不(bu)局限于貴族階級或者富裕(yu)階層(ceng)。功(gong)能(neng)(neng)很容(rong)易理(li)解,比(bi)方(fang)設(she)計(ji)(ji)一個凳子(zi)(zi),首(shou)先(xian)它(ta)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)夠坐的(de),而(er)功(gong)能(neng)(neng)還分(fen)好與壞,比(bi)方(fang)凳子(zi)(zi)能(neng)(neng)坐但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)舒服,那么功(gong)能(neng)(neng)就(jiu)不(bu)好了(le)。形式(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)做這(zhe)(zhe)(zhe)個凳子(zi)(zi)時的(de)樣式(shi),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)簡潔還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)繁(fan)瑣,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)東方(fang)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西方(fang),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嚴肅還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)活潑,差異可(ke)以非(fei)常大。多數(shu)人(ren)看(kan)(kan)設(she)計(ji)(ji),都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)停留在形式(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個層(ceng)面(mian),所以才會產生諸(zhu)多看(kan)(kan)不(bu)懂的(de)設(she)計(ji)(ji),或者說無法理(li)解的(de)設(she)計(ji)(ji),自(zi)然也產生了(le)設(she)計(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)觀(guan)的(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種觀(guan)念(nian)。

所(suo)以(yi)法國的(de)新藝術(shu)運動在意識(shi)(shi)形態上(shang)首先是(shi)進步的(de),因為它(ta)是(shi)歷史(shi)上(shang)第一(yi)個完全拋棄「歷史(shi)主(zhu)義」的(de),就是(shi)完全不依賴于(yu)歷史(shi)上(shang)的(de)裝(zhuang)(zhuang)飾風(feng)格(ge)及設計(ji)風(feng)格(ge),而完全從大自然(ran)中吸收裝(zhuang)(zhuang)飾動機,很可惜(xi)這種特點沒能成(cheng)為奠定(ding)現代(dai)(dai)主(zhu)義發展(zhan)的(de)基礎,但是(shi)大膽對歷史(shi)風(feng)格(ge)的(de)斷絕,卻仍然(ran)對后來現代(dai)(dai)主(zhu)義的(de)精神產(chan)生巨大啟(qi)發及影響(xiang)。我們來看看法國新藝術(shu)運動當中的(de)一(yi)些(xie)代(dai)(dai)表作品,見識(shi)(shi)傳說中的(de)「泡面風(feng)格(ge)」。

第(di)一(yi)張圖(tu)是巴黎的地鐵站入口,屬于法(fa)(fa)(fa)國(guo)新(xin)(xin)(xin)藝(yi)(yi)術(shu)運(yun)動當中最具代表性的作品(pin),出自(zi)法(fa)(fa)(fa)國(guo)建筑大師赫克多(duo)·吉馬德之手,導致(zhi)日后有些(xie)評論家直接把新(xin)(xin)(xin)藝(yi)(yi)術(shu)風(feng)格叫(jiao)做(zuo)「地鐵風(feng)格」。而(er)新(xin)(xin)(xin)藝(yi)(yi)術(shu)運(yun)動起源(yuan)于法(fa)(fa)(fa)國(guo)這種(zhong)說法(fa)(fa)(fa)其實跟法(fa)(fa)(fa)國(guo)一(yi)名家具設計師相關,他名叫(jiao)薩姆(mu)爾·賓,是一(yi)名德國(guo)出生的猶太人,1895年12月他在巴黎普羅旺斯路(lu)22號開設了一(yi)所畫廊(lang),取名就叫(jiao)「新(xin)(xin)(xin)藝(yi)(yi)術(shu)之家」。

畫(hua)廊(lang)不僅展出(chu)美(mei)術(shu)(shu)作品,同時也展出(chu)實用藝術(shu)(shu)品。而薩穆爾·賓(bin)是一(yi)名日本藝術(shu)(shu)鑒賞家(jia)、作家(jia)、商人。

來看看歷史上留存的圖片:

薩穆爾·賓連日(ri)(ri)(ri)常的(de)裝扮(ban)都是(shi)日(ri)(ri)(ri)本風格,可以反(fan)映出他極其喜歡(huan)日(ri)(ri)(ri)本文化,所(suo)以畫廊當(dang)中(zhong)也有諸多(duo)日(ri)(ri)(ri)本的(de)手(shou)工制品(pin)及藝術(shu)(shu)(shu)品(pin),其中(zhong)有一樣東西甚至直接影響了新(xin)藝術(shu)(shu)(shu)運動(dong)的(de)形式手(shou)法,那(nei)就是(shi)日(ri)(ri)(ri)本著名的(de)浮(fu)世繪,浮(fu)世繪甚至被后世認為(wei)是(shi)引發歐(ou)洲大規模的(de)新(xin)藝術(shu)(shu)(shu)運動(dong)的(de)主要(yao)因素之一。

我們(men)看(kan)看(kan)下面兩個(ge)作品,一(yi)個(ge)是(shi)日本(ben)浮世繪大(da)師歌川國芳1830年間畫(hua)的武士圖,另一(yi)個(ge)則是(shi)新(xin)藝術運動(dong)當(dang)中法(fa)國畫(hua)家亨利·德·土魯斯-羅(luo)特列(lie)克在1892年為演(yan)員布魯安在大(da)使餐館(guan)演(yan)出時設計的海報。

是否有(you)一種失散(san)多(duo)年的(de)(de)兄(xiong)弟(di)喜相(xiang)逢的(de)(de)感覺,其實(shi)亨利的(de)(de)繪(hui)(hui)畫作品就是受(shou)到(dao)了浮(fu)(fu)世(shi)(shi)繪(hui)(hui)那種色彩平(ping)涂及(ji)突出曲線流暢的(de)(de)手(shou)法,而這種手(shou)法后來被諸(zhu)多(duo)法國(guo)平(ping)面設計家及(ji)插畫家們發揚光大(da)。一百多(duo)年前,無論交通(tong)及(ji)資(zi)訊都不(bu)發達,東方國(guo)家日本的(de)(de)一種民俗藝(yi)術是怎么傳到(dao)西方并(bing)且產生(sheng)巨大(da)影響(xiang)的(de)(de)呢?甚至荷蘭(lan)梵(fan)高的(de)(de)繪(hui)(hui)畫風格也受(shou)浮(fu)(fu)世(shi)(shi)繪(hui)(hui)深刻影響(xiang),而梵(fan)高先生(sheng)也臨(lin)摹過大(da)量浮(fu)(fu)世(shi)(shi)繪(hui)(hui)作品:

浮(fu)(fu)(fu)世(shi)繪(hui)誕生于日本(ben)江戶時代,相當于17世(shi)紀期(qi)間,其(qi)含義源于佛教(jiao)思(si)想,「浮(fu)(fu)(fu)世(shi)」表示(shi)「塵世(shi)」,浮(fu)(fu)(fu)世(shi)繪(hui)畫有拋(pao)棄塵世(shi)的(de)眷戀,通往開(kai)悟之路的(de)隱喻(yu)。浮(fu)(fu)(fu)世(shi)繪(hui)既有手繪(hui)作品(pin)(pin)(pin),也有版畫印刷(shua)的(de)作品(pin)(pin)(pin),到了17世(shi)紀末期(qi),浮(fu)(fu)(fu)世(shi)繪(hui)的(de)廣泛流傳演化成另一種(zhong)作用,人們開(kai)始通過浮(fu)(fu)(fu)世(shi)繪(hui)來表達(da)淳樸生活(huo)的(de)樂趣(qu),描繪(hui)民間生活(huo)狀態,另外也有一些人喜歡(huan)用浮(fu)(fu)(fu)世(shi)繪(hui)來表達(da)一些奢華糜爛的(de)生活(huo),所以我們會(hui)看到大量類似中國春宮圖一類的(de)浮(fu)(fu)(fu)世(shi)繪(hui)作品(pin)(pin)(pin)。

浮世繪(hui)當中(zhong)最為知(zhi)名的(de)毫無(wu)疑(yi)問的(de)就是葛飾(shi)北(bei)齋的(de)《神奈川(chuan)沖浪里》,它(ta)甚至(zhi)一定(ding)程度成為了日(ri)本的(de)視覺符(fu)號:

更有趣的(de)是當它跟梵高的(de)《星夜(ye)》組合起來,是那么的(de)和諧。

19世(shi)(shi)紀,因(yin)為(wei)(wei)西方(fang)工(gong)業(ye)革命的產生(sheng),歐洲(zhou)的堅船利炮打開(kai)了(le)日(ri)本(ben)國門(men),于是就(jiu)有了(le)后(hou)續日(ri)本(ben)跟歐洲(zhou)的貿易往來,日(ri)本(ben)的民(min)間(jian)工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)開(kai)始流入歐洲(zhou),比方(fang)陶瓷,而(er)這(zhe)些工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)當中其實并(bing)不包(bao)括浮(fu)(fu)世(shi)(shi)繪,因(yin)為(wei)(wei)浮(fu)(fu)世(shi)(shi)繪作為(wei)(wei)一(yi)種日(ri)本(ben)民(min)間(jian)藝(yi)術,極其廉價,據稱(cheng)一(yi)碗牛肉面可(ke)以換一(yi)張(zhang)原作。正(zheng)因(yin)為(wei)(wei)廉價所以當日(ri)本(ben)需(xu)要運(yun)瓷器到歐洲(zhou)時(shi),為(wei)(wei)了(le)避免(mian)碰壞就(jiu)需(xu)要拿紙張(zhang)包(bao)裝(zhuang)一(yi)下(xia),其中就(jiu)大量使用了(le)浮(fu)(fu)世(shi)(shi)繪來進行包(bao)裝(zhuang),完整的浮(fu)(fu)世(shi)(shi)繪作品(pin)(pin)被撕成幾(ji)塊成為(wei)(wei)包(bao)裝(zhuang)紙。

當(dang)這些瓷器(qi)運(yun)到歐洲(zhou)后發(fa)生了神奇效應(ying),歐洲(zhou)人拆開這些瓷器(qi)時,誤以為這些浮世繪就(jiu)是(shi)(shi)專門(men)(men)設計的瓷器(qi)包(bao)裝(zhuang)紙,頓時驚呆了,感覺(jue)色彩、構成、藝術(shu)(shu)形式都太棒(bang)了,于是(shi)(shi)一下子就(jiu)在藝術(shu)(shu)圈(quan)廣為流傳。薩(sa)穆爾·賓當(dang)時的新藝術(shu)(shu)之家畫廊就(jiu)收藏了大(da)量(liang)的這種「包(bao)裝(zhuang)紙」,并且很多(duo)藝術(shu)(shu)家專門(men)(men)買(mai)來研究,模仿或者借(jie)鑒,而浮世繪本(ben)身就(jiu)使用了很多(duo)植物紋樣作為創(chuang)作元(yuan)素(su),所以跟新藝術(shu)(shu)運(yun)動(dong)借(jie)鑒大(da)自然的設計形式不(bu)謀而合(he)。

我們來看看當時的一部(bu)分浮世(shi)繪包裝紙(zhi):

除了日(ri)(ri)本(ben)的(de)浮(fu)世繪之外,新藝術(shu)也借鑒(jian)了一(yi)部(bu)分強調卷草花紋的(de)洛可可風(feng)(feng)格(ge),凱爾(er)特裝飾 (羅馬帝(di)國時期(qi)與日(ri)(ri)耳(er)曼(man)人(ren)、斯拉夫(fu)人(ren)一(yi)起(qi)被羅馬人(ren)并稱為歐(ou)洲(zhou)的(de)三(san)大蠻族(zu))和英國的(de)工藝美術(shu)風(feng)(feng)格(ge)(比(bi)方代表(biao)人(ren)物(wu)(wu)威廉莫(mo)里斯的(de)墻紙設計就(jiu)有大量植物(wu)(wu)花卉樣式),甚至(zhi)英國「拉斐(fei)爾(er)前(qian)(qian)派(pai)」也是其(qi)學習對象(xiang),由此可見,很多新風(feng)(feng)格(ge)的(de)誕生(sheng)必(bi)然基(ji)于前(qian)(qian)人(ren)風(feng)(feng)格(ge)的(de)糅(rou)合。

法國的(de)(de)新(xin)藝(yi)術風(feng)格集中于(yu)1900年的(de)(de)巴黎世界博(bo)覽會(hui),引發世界的(de)(de)廣(guang)泛注意,特別(bie)是(shi)(shi)家具(ju)及室內裝飾,而(er)家具(ju)設(she)計(ji)就是(shi)(shi)設(she)計(ji)史當(dang)中著名的(de)(de)「南(nan)斯(si)派」。南(nan)斯(si)是(shi)(shi)法國一個城市,而(er)巴黎則是(shi)(shi)從建筑設(she)計(ji)到平(ping)面設(she)計(ji)無所不(bu)包的(de)(de)設(she)計(ji)中心(xin)。

今天我們(men)大致(zhi)了解了法(fa)國新藝術(shu)運動的(de)起源、特(te)點及其形式,下(xia)一(yi)(yi)期我們(men)將會(hui)聊到法(fa)國設(she)計當中(zhong)的(de)一(yi)(yi)些代表(biao)性人物,其中(zhong)會(hui)有較多平面海報及插畫為(wei)主的(de)內容(rong)。


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