原研哉是繼田中一光后無印良品的第二代設計總監，他是當今日本平面設計界的思想家，被人譽為“新生代日本平面設計界教父”；原研哉的設計風格主要表現在：設計要源于生活去重新再設計，設計的本質是創造更美好的生活；原研哉在設計中提倡回到設計的初始“白”的狀態，注重人的觸覺體驗，傳遞本真的情感；原研哉提出了“無亦所有”是日本傳統美學之源，為大眾設計獨具本心且價格適宜的優秀設計來；原研哉對日本設計有著深刻而全面的認識，形成了一套新的獨特的“原研哉觀點”。
在原研哉(zai)(zai)看(kan)來，靈感源于生活(huo)(huo)，在日(ri)常(chang)(chang)生活(huo)(huo)中被他人忽(hu)視的(de)事(shi)(shi)情有時候(hou)可能(neng)會(hui)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)極(ji)好的(de)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)點子，事(shi)(shi)實上，這(zhe)樣才能(neng)夠培養(yang)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師(shi)養(yang)成一種仔(zi)細觀(guan)察身邊生活(huo)(huo)的(de)習慣，從(cong)生活(huo)(huo)中去(qu)挖掘更(geng)多的(de)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)靈感，從(cong)而培養(yang)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師(shi)更(geng)加敏(min)銳的(de)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)思維。設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)不僅僅是(shi)(shi)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師(shi)的(de)自我表達，而是(shi)(shi)在這(zhe)個(ge)(ge)過(guo)程中去(qu)發現(xian)(xian)問(wen)題然后試著(zhu)解決問(wen)題。通(tong)過(guo)理(li)(li)性、綜合性的(de)創造，追求一種客戶和設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)師(shi)溝(gou)通(tong)的(de)普遍平衡與和諧(xie)。無(wu)印(yin)良(liang)品這(zhe)個(ge)(ge)由原研哉(zai)(zai)擔任設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)總監的(de)品牌所展(zhan)現(xian)(xian)出來的(de)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)理(li)(li)念，與現(xian)(xian)在所提(ti)倡的(de)生活(huo)(huo)理(li)(li)念非常(chang)(chang)相似。因(yin)此，無(wu)印(yin)良(liang)品一直被廣大消費者所喜愛。從(cong)中可以看(kan)出原研哉(zai)(zai)的(de)風格：設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)理(li)(li)念來源于生活(huo)(huo)，去(qu)探(tan)究事(shi)(shi)物的(de)本(ben)質；運用大量的(de)白(bai)色，去(qu)傳遞設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)本(ben)真；營(ying)造一種“無(wu)亦(yi)所有”氛圍，去(qu)表達獨具本(ben)心的(de)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)風格。
1、源于生活 追求本質
原研哉作品的設計靈感，是從日常生活中來的。他的作品體現了一種“簡單”的意念，他的再設計（RE-DESIGN）理念是離不開我們日常生活的，我們每一天都在和日常生活用品打交道，因此，源于生活、追求本質就是要通過設計方便人們的生活，影響并豐富人們的生活方式。原研哉的再設計理念就是要求設計師對事物進行重新審視，將人們日常生活中所熟悉的各種事物以另外一種陌生化的方式再表達再設計，[7]他認為設計(ji)就是(shi)在實(shi)踐中不(bu)斷地對設計(ji)本質進(jin)行(xing)更(geng)深層次的(de)挖掘(jue)，這種挖掘(jue)和探(tan)索的(de)過程來源于對生活的(de)思(si)考和設計(ji)師敏(min)銳(rui)的(de)觀察力。
原研哉自2001年（43歲）接手無印良品的設計工作后，他摒棄了原有的過度包裝設計風格，提倡一種簡約的生活方式理念。這其中，原研哉一系列的“地平線”海報（如圖2）就是其設計理念的代表。這是一組徹底摒棄了一切繁瑣，追求極致簡單的海報，整個畫面都是自然取景。[8]這(zhe)(zhe)種設(she)計并不是(shi)(shi)(shi)沒有設(she)計，而是(shi)(shi)(shi)去掉了(le)繁瑣與浮夸，追求一(yi)(yi)種返璞歸(gui)真的(de)境界。無(wu)(wu)(wu)印良品自(zi)1983年誕(dan)生(sheng)后到2003年，經歷了(le)20年，在2003年發布了(le)一(yi)(yi)系列(lie)“地平線(xian)(xian)”海(hai)報，這(zhe)(zhe)不僅是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)達一(yi)(yi)種新的(de)宣傳(chuan)形象，這(zhe)(zhe)樣的(de)目的(de)是(shi)(shi)(shi)向各(ge)種各(ge)樣的(de)消費(fei)人(ren)群展示(shi)無(wu)(wu)(wu)印良品的(de)設(she)計理(li)念。宣傳(chuan)活動基本秉承這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)理(li)念：地平線(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)際的(de)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)人(ren)們(men)(men)的(de)眼睛所能看(kan)到的(de)最寬(kuan)廣的(de)一(yi)(yi)條線(xian)(xian)，代(dai)表(biao)了(le)容納天地萬物，它(ta)讓我們(men)(men)的(de)視野(ye)沒有了(le)阻礙(ai)，所以(yi)我們(men)(men)可以(yi)理(li)解(jie)為眼睛所看(kan)到的(de)就是(shi)(shi)(shi)世間的(de)一(yi)(yi)切(qie)。
原研(yan)(yan)哉(zai)追求本質、返璞歸真的(de)設(she)計(ji)理念，充分體現(xian)在(zai)他(ta)對事(shi)物本源(yuan)的(de)重(zhong)新還原上(shang)。原研(yan)(yan)哉(zai)利(li)用其敏銳的(de)洞察力，透徹(che)的(de)理解和消化周圍(wei)的(de)環(huan)境(jing)訊息(xi)，再將這(zhe)些(xie)無形的(de)訊息(xi)轉化為一目了然的(de)影像使大眾能夠(gou)明白，設(she)計(ji)要(yao)源(yuan)于(yu)生(sheng)活，才能去追求設(she)計(ji)的(de)本質。
2、善于用白 傳遞本真
日本蔦屋書店（Tsutaya Books）是在1983年大阪府的枚方市成立的。蔦屋誕生之初的定位就是一個將書籍、電影和音樂三者相結合的新媒體書屋，為人們帶來全新的閱讀方式，它和一般的書店經銷模式不一樣。正是由于這種超前的經營理念，蔦屋書店在20世紀末引領著日本媒體文化的潮流。在其他書店還在運用傳統經營方式之時，蔦屋書店卻于2011年在東京代官山開張了更受年輕人追捧的分店，推廣其品牌形象。[9]在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)轉(zhuan)型(xing)過程中，原研哉(zai)成(cheng)功地將日本(ben)的(de)傳統白(bai)色和蔦(niao)(niao)屋(wu)書(shu)店(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)企業(ye)形(xing)象完美地結合起來，這(zhe)也是蔦(niao)(niao)屋(wu)書(shu)店(dian)(dian)(dian)(dian)這(zhe)個(ge)(ge)品(pin)牌轉(zhuan)型(xing)升(sheng)級成(cheng)功的(de)所在(zai)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。在(zai)蔦(niao)(niao)屋(wu)書(shu)屋(wu)東京代官山(shan)分(fen)(fen)店(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)品(pin)牌形(xing)象設計中，原研哉(zai)重(zhong)新(xin)設計了(le)書(shu)店(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)標(biao)志，標(biao)志由“蔦(niao)(niao)屋(wu)”更(geng)新(xin)為“蔦(niao)(niao)屋(wu)書(shu)店(dian)(dian)(dian)(dian)”。經(jing)過原研哉(zai)設計后(hou)的(de)東京代官山(shan)分(fen)(fen)店(dian)(dian)(dian)(dian)，在(zai)視覺上給人一(yi)(yi)(yi)種全新(xin)的(de)感受，為進入書(shu)店(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)消(xiao)費(fei)者營造了(le)一(yi)(yi)(yi)處復合式的(de)文化(hua)生活空間，使得“蔦(niao)(niao)屋(wu)”成(cheng)為了(le)日本(ben)知名的(de)大(da)型(xing)書(shu)店(dian)(dian)(dian)(dian)。
蔦(niao)屋(wu)書(shu)店的(de)設(she)計在視覺上(shang)，利(li)用(yong)了(le)簡單干凈的(de)色(se)(se)彩(cai)搭配，讓讀者一目了(le)然。在心(xin)理上(shang)，讓讀者能(neng)夠身臨(lin)其中(zhong)，有(you)一個(ge)舒適的(de)環境，安靜地閱讀和思考。如圖(tu)4所示，這就是(shi)原(yuan)研哉(zai)(zai)為蔦(niao)屋(wu)設(she)計的(de)書(shu)店標志。原(yuan)研哉(zai)(zai)是(shi)運(yun)用(yong)白色(se)(se)的(de)大師，他在設(she)計中(zhong)運(yun)用(yong)了(le)大量留白，但不(bu)顯得很空，而是(shi)使得畫面更富有(you)張力。原(yuan)研哉(zai)(zai)設(she)計里(li)的(de)白色(se)(se)不(bu)是(shi)無色(se)(se)、空洞、玄虛，而是(shi)給人更多具(ju)有(you)想象(xiang)與回(hui)味的(de)空間。
隨著人們追求生(sheng)活品(pin)(pin)質的(de)意識逐漸加強，原研哉在2005年(nian)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)了無(wu)印良(liang)品(pin)(pin)的(de)海報“茶(cha)室(shi)”，深(shen)入(ru)挖掘在“無(wu)亦(yi)所有(you)”中尋(xun)找日本(ben)美(mei)學之源(yuan)。品(pin)(pin)茶(cha)的(de)空間、器具以(yi)(yi)及方式均被推上了一種簡約的(de)極(ji)致(zhi)：深(shen)刻的(de)簡單與寂靜，這(zhe)是(shi)(shi)一種引(yin)發聯(lian)想的(de)“無(wu)亦(yi)所有(you)”。因為飲茶(cha)是(shi)(shi)日本(ben)生(sheng)活中必(bi)不(bu)可(ke)少的(de)，在茶(cha)室(shi)里面品(pin)(pin)茶(cha)的(de)人其意識會(hui)變(bian)得(de)極(ji)有(you)容(rong)納性，在安靜的(de)環境中，靜靜地品(pin)(pin)茶(cha)，頭(tou)腦中就(jiu)會(hui)生(sheng)成最豐(feng)富(fu)的(de)愉(yu)悅(yue)聯(lian)想，讓人得(de)到(dao)徹底的(de)放松。從(cong)這(zhe)里可(ke)以(yi)(yi)看到(dao)無(wu)印良(liang)品(pin)(pin)的(de)思(si)想源(yuan)頭(tou)，就(jiu)是(shi)(shi)盡可(ke)能(neng)地讓設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)出(chu)來的(de)產品(pin)(pin)，是(shi)(shi)一款(kuan)適用于各種生(sheng)活環境以(yi)(yi)及任何消費人群的(de)，讓大家(jia)一看到(dao)這(zhe)個設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)覺得(de)這(zhe)個很好，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)原研哉眼(yan)中獨(du)具本(ben)心(xin)的(de)“無(wu)亦(yi)所有(you)”的(de)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)理念。
原研(yan)哉的(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)作品，在設(she)(she)計(ji)(ji)思(si)想上來源(yuan)于(yu)日常的(de)(de)(de)生(sheng)活，盡可能省(sheng)去多(duo)余的(de)(de)(de)元素，在生(sheng)活中(zhong)去尋(xun)找設(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)本真。他善(shan)于(yu)運用白(bai)色(se)，通過大量留白(bai)的(de)(de)(de)手(shou)法，使得畫面干凈(jing)簡(jian)潔(jie)，給人一(yi)(yi)種至靜(jing)至美的(de)(de)(de)感受，白(bai)色(se)的(de)(de)(de)運用在不同的(de)(de)(de)肌理(li)的(de)(de)(de)表現(xian)下(xia)會傳遞(di)不同的(de)(de)(de)信息。他還運用了(le)(le)一(yi)(yi)種還原事物(wu)本質的(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)方式(shi)，在設(she)(she)計(ji)(ji)風格(ge)上凸顯(xian)了(le)(le)“無(wu)亦所(suo)有(you)”，體(ti)現(xian)了(le)(le)一(yi)(yi)種被大眾所(suo)樂意接受的(de)(de)(de)東方哲學(xue)觀，構建(jian)了(le)(le)一(yi)(yi)個無(wu)就是(shi)包含一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)——“無(wu)亦所(suo)有(you)”的(de)(de)(de)美學(xue)境界(jie)。
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